Stephanie Clarke, professeure \u00e9m\u00e9rite \u00e0 la facult\u00e9 de biologie et de m\u00e9decine de Lausanne<\/p>\n\n\n\n
L\u2019exp\u00e9rience de mort imminente d\u00e9signe des visions et des sensations extraordinaires que certaines personnes rapportent apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 confront\u00e9es \u00e0 leur propre mort. Il s\u2019agit d\u2019un ph\u00e9nom\u00e8ne complexe dont l\u2019explication se base tant\u00f4t sur les processus physiologiques tant\u00f4t sur des interpr\u00e9tations spirituelles.<\/p>\n\n\n\n
Les premi\u00e8res descriptions d\u2019une exp\u00e9rience de mort imminente remontent au d\u00e9but du Moyen Age. Ayant gagn\u00e9 en visibilit\u00e9 dans les ann\u00e9es 1970-80 par les \u00e9crits de la Dre Elisabeth K\u00fcbler-Ross et du Dr Raymond Moody, l\u2019exp\u00e9rience de mort imminente est aujourd\u2019hui l\u2019objet de nombreuses investigations en m\u00e9decine et en neurosciences cognitives. <\/p>\n\n\n\n
Passer par l\u2019\u00e9tat de mort imminente peut s\u2019accompagner d\u2019une exp\u00e9rience souvent vive, intense et extraordinaire. Les patients d\u00e9crivent des visions impressionnantes, telles que le passage par un tunnel vers une lumi\u00e8re \u00e9clatante, accompagn\u00e9es d\u2019une sensation de bien-\u00eatre et de paix1<\/sup><\/a>. Certaines personnes relatent l\u2019impression d\u2019avoir quitt\u00e9 leur propre corps ou rencontr\u00e9 leurs proches qui sont d\u00e9c\u00e9d\u00e9s et qu\u2019ils rejoignent dans l\u2019au-del\u00e0. D\u2019autres voient se d\u00e9rouler devant elles l\u2019entier de leur existence. Dans certains cas, elles d\u00e9crivent un \u00e9tat de connaissance parfaite ou d\u2019union avec des entit\u00e9s spirituelles. Les souvenirs de l\u2019exp\u00e9rience de mort imminente sont en g\u00e9n\u00e9ral d\u00e9taill\u00e9s, portant sur des aspects perceptuels, \u00e9motionnels et relationnels.<\/p>\n\n\n\n Bien que la plupart des exp\u00e9riences de mort imminente qui sont rapport\u00e9es d\u00e9crivent un v\u00e9cu positif, certaines peuvent \u00eatre per\u00e7ues comme n\u00e9gatives, parfois accompagn\u00e9es d\u2019une d\u00e9tresse \u00e9motionnelle2<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n Des exp\u00e9riences de mort imminente surviennent chez des personnes appartenant \u00e0 des religions diff\u00e9rentes aussi bien que chez des personnes ath\u00e9es ou agnostiques. <\/p>\n\n\n\n Plusieurs \u00e9tudes ont soulign\u00e9 que les personnes qui ont fait l\u2019exp\u00e9rience de mort imminente pr\u00e9sentaient une pr\u00e9disposition aux croyances spirituelles ou un trait de personnalit\u00e9 portant sur l\u2019ouverture et l\u2019imagination, mais pas une tendance \u00e0 \u00e9voquer de faux souvenir3<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n L\u2019exp\u00e9rience de mort imminente laisse une empreinte – la plupart des personnes se disent chang\u00e9es dans leur attitude face \u00e0 la vie4<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n M\u00e9dicalement, la mort est d\u00e9finie par l\u2019arr\u00eat cardiaque et\/ou une d\u00e9faillance compl\u00e8te des fonctions c\u00e9r\u00e9brales. Les processus critiques qui m\u00e8nent ultimement \u00e0 la mort peuvent s\u2019\u00e9tendre sur des dizaines de minutes \u2013 la personne est alors consid\u00e9r\u00e9e en \u00e9tat de mort imminente. Dans certaines circonstances ce processus peut \u00eatre interrompu, notamment par des mesures m\u00e9dicales. Ainsi certaines personnes retrouvent leurs fonctions vitales, recouvrent leurs capacit\u00e9s cognitives et peuvent ainsi rapporter l\u2019exp\u00e9rience v\u00e9cue durant ces moments. <\/p>\n\n\n\n L\u2019exp\u00e9rience de mort imminente peut survenir dans le contexte de diff\u00e9rentes maladies ou circonstances entra\u00eenant potentiellement la mort. Des comptes-rendus le documentent chez des personnes qui ont \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 une noyade ou qui ont surv\u00e9cu \u00e0 une hypothermie, \u00e0 divers traumatismes ou \u00e0 un arr\u00eat cardio-respiratoire. Des \u00e9tudes \u00e9pid\u00e9miologiques, effectu\u00e9es dans un contexte bien contr\u00f4l\u00e9, rapportent une incidence de 6-23% chez les survivants d\u2019un arr\u00eat cardiaque5<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n Cette exp\u00e9rience extraordinaire peut aussi survenir dans des situations qui \u2013 d\u2019un point de vue m\u00e9dical \u2013 ne sont pas critiques et ne m\u00e8nent habituellement pas \u00e0 la mort. Ceci a \u00e9t\u00e9 rapport\u00e9 par exemple lors d\u2019\u00e9pisodes d\u2019hypoglyc\u00e9mie chez des personnes souffrant de diab\u00e8te, une situation a priori r\u00e9versible que le patient sait g\u00e9rer. L\u2019analyse des dossiers m\u00e9dicaux des patients hospitalis\u00e9s qui ont fait cette exp\u00e9rience marquante tout en se croyant proches de la mort, a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 que seule la moiti\u00e9 d\u2019entre eux se trouvaient effectivement dans une situation m\u00e9dicale critique6<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n La ph\u00e9nom\u00e9nologie tr\u00e8s vive rapport\u00e9e par les patients pr\u00e9sente un paradoxe. La mort imminente est associ\u00e9e \u00e0 un \u00e9tat de crise physiologique au niveau c\u00e9r\u00e9bral, marqu\u00e9 par un manque d\u2019oxyg\u00e8ne et\/ou une perfusion c\u00e9r\u00e9brale insuffisante, et donc a priori un fonctionnement c\u00e9r\u00e9bral profond\u00e9ment perturb\u00e9. Or, notre exp\u00e9rience consciente des \u00e9v\u00e8nements et notre capacit\u00e9 de nous en souvenir d\u00e9pend du fonctionnement c\u00e9r\u00e9bral.<\/p>\n\n\n\n Face \u00e0 ce paradoxe, certains auteurs consid\u00e8rent l\u2019exp\u00e9rience de mort imminente comme une preuve manifeste que notre esprit, notre \u00e2me ne sont pas limit\u00e9s au fonctionnement c\u00e9r\u00e9bral7<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n D\u2019autres, par contre, interpr\u00e8tent l\u2019exp\u00e9rience de mort imminente dans le contexte du dysfonctionnement du cerveau mourant8<\/sup><\/a>. Ils la classent parmi les situations cliniques dans lesquelles certains aspects de la conscience sont perturb\u00e9s, telles que le coma, l\u2019anesth\u00e9sie g\u00e9n\u00e9rale, l\u2019\u00e9tat de conscience minimale, le sommeil paradoxal ou des hallucinations9<\/sup><\/a>. Lors de l\u2019exp\u00e9rience de mort imminente le patient est dans un \u00e9tat non-\u00e9veill\u00e9, d\u00e9connect\u00e9 du monde ext\u00e9rieur, tout en gardant une conscience partielle de certains processus cognitifs internes. <\/p>\n\n\n\n Notre foi est ancr\u00e9e dans des \u00e9v\u00e9nements historiques – la crucifixion de J\u00e9sus-Christ et sa r\u00e9surrection, suivie de l\u2019effusion de l\u2019Esprit. Mais elle est aussi \u00ab la ferme assurance des choses qu\u2019on esp\u00e8re, la d\u00e9monstration de celles qu\u2019on ne voit pas \u00bb, comme l\u2019\u00e9crit l\u2019auteur de l\u2019\u00e9p\u00eetre aux H\u00e9breux (He 11.1). <\/p>\n\n\n\n Devons-nous comprendre les r\u00e9cits d\u2019une exp\u00e9rience de mort imminente comme un coup d\u2019\u0153il privil\u00e9gi\u00e9 vers une vie apr\u00e8s la mort, comme un aper\u00e7u de ce que nous esp\u00e9rons, mais ne voyons pas ? Certains t\u00e9moignages le semblent sugg\u00e9rer.<\/p>\n\n\n\n N\u00e9anmoins, nous ne pouvons pas g\u00e9n\u00e9raliser cette observation. Les analyses d\u00e9taill\u00e9es des r\u00e9cits parlent \u00e0 l\u2019encontre d\u2019un lien sp\u00e9cifique avec la foi chr\u00e9tienne. Le contexte religieux du patient \u2013 chr\u00e9tien, bouddhiste, tao\u00efste ou autre – se refl\u00e8te souvent dans ce qui est rapport\u00e9. De plus, lorsque le v\u00e9cu est situ\u00e9 dans un contexte chr\u00e9tien, son contenu ne correspond pas toujours au message biblique. Sans \u00eatre un aper\u00e7u de l\u2019au-del\u00e0, l\u2019exp\u00e9rience de mort imminente peut n\u00e9anmoins susciter un tournant dans la vie, y compris vers des valeurs spirituelles.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n 1<\/a> Mashour GA et al. (2024) Consciousness and the dying brain. Anesthesiology<\/em> 140, 1221-1231 ; van Lommel P et al. (2001) Near-death experince in survivors of cardiac arrest : a prospective study in the Netherlands. Lancet<\/em> 358, 2039-2045<\/p>\n\n\n\n 2<\/a> Cassol H et al. (2019) A systematic analysis of distressing near-death experience accounts. Memory<\/em> doi.org\/10.1080\/09658211.2019.1626438<\/p>\n\n\n\n 3<\/a> Rousseau AF et al. (2023) Incidence of near-death exp\u00e9riences in patients surviving a prolonged critical illness and their long-term impact : a prospective observational study. Critical Care<\/em> 27, 76 ; Bicego A et al. (2023) Personality traits and pattern of beliefs of near-death(-like) experiencers. Frontiers in Human Neuroscience<\/em>, DOI 10.3389\/fnhum.2023.1124739 ; Martial C et al. (2018) False memory susceptibility in coma survivors with and without a near-deth experience. Psychol Res<\/em> 82, 806-818<\/p>\n\n\n\n 4<\/a> Sutherland, C. (1992) Reborn in the Light: Life after Near-Death Experiences. Bantam Books, New York<\/p>\n\n\n\n 5<\/a> Mashour GA et al. (2024) Consciousness and the dying brain. Anesthesiology<\/em> 140, 1221-1231 ; Kovoor JG et al. (2024) Near-death exp\u00e9riences after cardiac arest : a scoping review. Discover Mental Health<\/em> 4, 19 ; Hashemi A et al. (2023) Explanation oof near-death exp\u00e9riences : a systematic analysis of case repors and qualitative research. Frontiers in Psychology<\/em> DOI 10.3389\/fpsyg.2023.1048929<\/p>\n\n\n\n 6<\/a> Owens JE et al. (1990) Features of \u00ab near-death experience \u00bb in relation to whether or not patients were near death. Lancet<\/em> 336, 1175-1977<\/p>\n\n\n\n 7<\/a> Woollacott M et al. (2023) Reflections on extraordinary knowing : Insight into the nature of the mind. Explore<\/em> 19, 500-505 ; van Lommel P (2011) Near-death exp\u00e9riences : the experience of the self as real and not as an illusion. Annals New York Acad Sci<\/em> 1234, 19-29<\/p>\n\n\n\n 8<\/a> Mobbs D & Watt C (2011) There is nothing paranormal about near-dath exp\u00e9riences : how neuroscience can explain seeing bright lights, meeting the dead, or bing convinced you are one of them. TICS 15, 447-449<\/p>\n\n\n\n 9<\/a> Martial C et al. (2020) Near-death experiences as a probe to explore (disconnected) consiousness. TICS<\/em> 24, 173-183<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Stephanie Clarke, professeure \u00e9m\u00e9rite \u00e0 la facult\u00e9 de biologie et de m\u00e9decine de Lausanne L\u2019exp\u00e9rience de mort imminente d\u00e9signe des visions et des sensations extraordinaires que certaines personnes rapportent apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 confront\u00e9es \u00e0 leur propre mort. 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Un \u00e9tat de conscience perturb\u00e9<\/h3>\n\n\n\n
Argument en faveur de notre foi ?<\/h3>\n\n\n\n