Les associations chr\u00e9tiennes comme le GBU font partie de l\u2019\u00c9glise universelle. L\u2019ap\u00f4tre Paul a lui-m\u00eame form\u00e9 des personnes se consacrant \u00e0 l\u2019\u00e9dification de l\u2019\u00c9glise universelle et dont le travail a aussi profit\u00e9 aux \u00c9glises locales.<\/i><\/p>\n
Comment comprendre la relation qui lie les associations chr\u00e9tiennes \u00e0 l\u2019\u00c9glise\u00a0? Cette question se posait d\u00e9j\u00e0 alors que j\u2019\u00e9tais moi-m\u00eame \u00e9tudiant, puis Secr\u00e9taire Itin\u00e9rant R\u00e9gional de la r\u00e9gion parisienne en 1976-1977. Et d\u2019aucuns d\u2019ajouter que si l\u2019\u00c9glise \u00e9tait ce qu\u2019elle devrait \u00eatre, il n\u2019y aurait nul besoin d\u2019\u0153uvres para-eccl\u00e9siastiques<\/i> ou interd\u00e9nominationelles <\/i>comme le GBU, les institutions de formation th\u00e9ologique, ou les mouvements d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation. L\u2019Esprit ne \u00ab\u00a0gratifie-t-il\u00a0\u00bb pas de ses \u00ab\u00a0charismes\u00a0\u00bb l\u2019\u00c9glise<\/i> et non ces \u0153uvres (1\u00a0Co 12.4), et le Christ ne donne-t-il pas \u00e0 l\u2019\u00c9glise<\/i> ceux qu\u2019il a choisis pour favoriser l\u2019\u00e9dification des croyants en vue de la construction de son corps selon ce qu\u2019enseigne \u00c9ph\u00e9siens 4.11-12\u00a0? Cependant, une telle fa\u00e7on de comprendre le rapport associations\/\u00c9glise s\u2019oppose, me semble-t-il, \u00e0 deux donn\u00e9es bibliques\u00a0:<\/p>\n Cet article n\u2019a pas pour but de proposer une doctrine \u00e9labor\u00e9e de l\u2019\u00c9glise. Je me contenterai de relever un point qui est essentiel pour mon propos\u00a0: contrairement \u00e0 ce qu\u2019on affirme parfois, les textes du Nouveau Testament qui parlent de l\u2019\u00c9glise ne visent pas principalement ou prioritairement l\u2019\u00c9glise locale car nombre d\u2019entre eux concernent<\/i> l\u2019\u00c9glise universelle<\/i>. Tel est le cas, en particulier, des lettres de Paul. Dans l\u2019\u00e9p\u00eetre aux \u00c9ph\u00e9siens, par exemple, l\u2019\u00c9glise est pr\u00e9sent\u00e9e comme l\u2019humanit\u00e9 nouvelle en Christ, dont l\u2019unit\u00e9 entre Juifs et pa\u00efens a \u00e9t\u00e9 acquise par la mort de J\u00e9sus \u00e0 la croix (2.11-19). Mais cette \u00c9glise constitue aussi le temple de Dieu sur terre, qui a \u00e9t\u00e9 construit sur le fondement que sont les ap\u00f4tres, les proph\u00e8tes de la nouvelle alliance, et dont J\u00e9sus-Christ est la pierre angulaire (2.20-21). L\u2019\u00c9glise est aussi l\u2019\u00e9pouse du Christ, qui \u00ab\u00a0a donn\u00e9 sa vie pour elle afin de la rendre digne de Dieu \u00bb (5.25-26). Elle est encore le corps du Christ, qui en est la t\u00eate (1.22-23).<\/p>\n Or, on voit bien que ces quatre images de l\u2019\u00c9glise visent essentiellement l\u2019\u00c9glise dans son ensemble, l\u2019\u00c9glise universelle. Mais si tel est le cas, les associations chr\u00e9tiennes, avec leur confession de foi et leur discipline interne, font bel et bien partie de cette \u00c9glise\u00a0! Ils en constituent des \u00ab\u00a0morceaux\u00a0\u00bb, des \u00ab\u00a0bouts\u00a0\u00bb, des manifestations, et, par leur activit\u00e9, c\u2019est Dieu qui \u0153uvre dans son \u00c9glise et par elle.<\/p>\n Il est utile de noter \u00e0 ce sujet que le Christ glorifi\u00e9 n\u2019a pas donn\u00e9 les personnes n\u00e9cessaires \u00e0 l\u2019\u00e9dification des croyants aux \u00c9glises locales mais \u00e0 l\u2019\u00c9glise, qui est son corps (\u00c9p 4.11-12). Ce fait devait \u00eatre \u00e9vident pour les ap\u00f4tres dont le r\u00f4le historique a \u00e9t\u00e9 fondamental pour l\u2019\u00c9glise universelle (cf. 2.20\u00a0; 3.5)\u00a0; il s\u2019impose aussi pour les proph\u00e8tes et les \u00e9vang\u00e9listes dont le minist\u00e8re ne se limite pas \u00e0 une \u00c9glise locale, contrairement \u00e0 celui des pasteurs-docteurs. Cependant, m\u00eame ces derniers ne devraient pas avoir une vision \u00ab\u00a0localiste\u00a0\u00bb de leur vocation car, par leur service local, ils servent \u00e0 la croissance du \u00ab\u00a0corps tout entier<\/i>\u00a0\u00bb et assurent \u00ab\u00a0sa forte unit\u00e9\u00a0\u00bb (4.16). Mais si tel est le cas, tous ceux qui \u0153uvrent dans les associations telles que le GBU n\u2019\u0153uvrent-ils pas dans l\u2019\u00c9glise et pour elle\u00a0?<\/p>\n Je rel\u00e8verai deux faits qui ont marqu\u00e9 la pratique apostolique de Paul et qui illustrent les remarques faites pr\u00e9c\u00e9demment. Le premier concerne le nombre impressionnant de \u00ab\u00a0collaborateurs\u00a0\u00bb que mentionne l\u2019ap\u00f4tre, qui l\u2019ont second\u00e9 dans son minist\u00e8re pour l\u2019\u00c9glise et non seulement dans telle ou telle \u00c9glise locale. Le deuxi\u00e8me fait tient \u00e0 la constatation qu\u2019un infl\u00e9chissement a marqu\u00e9 l\u2019\u0153uvre d\u2019implantation d\u2019\u00c9glises par l\u2019ap\u00f4tre, qui a abouti \u00e0 la cr\u00e9ation d\u2019un centre de formation apostolique\u00a0!<\/p>\n Lorsqu\u2019on lit les lettres de l\u2019ap\u00f4tre, on est frapp\u00e9 par le nombre de personnes qu\u2019il appelle \u00ab\u00a0col-laborateurs, co-ouvriers\u00a0\u00bb. Certes, Paul nomme ainsi les membres r\u00e9guliers de son \u00e9quipe apostolique\u00a0: Timoth\u00e9e (Rm 16.21\u00a0; 2\u00a0Co 1.19, 24\u00a0; 1\u00a0Th 3.2), Silas (2\u00a0Co 1.19, 24) et Tite (2\u00a0Co 8.23). Mais \u00e0 ceux-ci, il faut ajouter Priscille et Aquilas (Rm 16.3), Urbain (Rm 16.9), Apollos (1\u00a0Co 3.9), \u00c9paphrodite (Ph 2.25), \u00c9vodie et Syntyche, deux chr\u00e9tiennes de Philippes, ainsi que Cl\u00e9ment (Ph 4.3), Aristarque de Thessalonique (cf. Ac 19.29\u00a0; 20.4), Marc, cousin de Barnabas (Phm 24), et J\u00e9sus Justus (Col 4.10-11), Phil\u00e9mon (Phm 1), D\u00e9mas, Luc (Phm 24).<\/p>\n \u00c0 cette liste des \u00ab\u00a0collaborateurs\u00a0\u00bb <\/i>de Paul, on peut ajouter d\u2019autres personnes que l\u2019ap\u00f4tre ne d\u00e9signe pas explicitement par ce mot\u00a0<\/i>: Tychique, \u00ab\u00a0le fr\u00e8re bien-aim\u00e9, le serviteur digne de foi et le co-esclave dans le Seigneur\u00a0\u00bb (Col 4.7\u00a0; cf. \u00c9p 6.21), et les autres compagnons de Paul mentionn\u00e9s en Actes 20.4\u00a0: Ga\u00efus de Derbe (cf. Ac 19.29), Sopatros de B\u00e9r\u00e9e, Secundus de Thessalonique. Il faut encore citer Sosth\u00e8ne, co-auteur de la premi\u00e8re lettre aux Corinthiens (1\u00a0Co 1.1), et St\u00e9phanas de Corinthe (1\u00a0Co 16.14-15), Art\u00e9mas et le juriste Z\u00e9nas, (Tt 3.12-13), \u00c9raste, le tr\u00e9sorier de la ville de Corinthe (Ac 19.22\u00a0; Rm 16.23\u00a0; 2\u00a0Tm 4.20), et d\u2019autres encore (par exemple, Rm 16).<\/p>\n Or, le service d\u2019un grand nombre d\u2019hommes et de femmes mentionn\u00e9s dans ces deux listes ne s\u2019est pas limit\u00e9 \u00e0 un minist\u00e8re \u00ab\u00a0pastoral\u00a0\u00bb local, et l\u2019on ne voit pas pourquoi, apr\u00e8s la disparition des ap\u00f4tres, le Christ ne continuerait pas \u00e0 donner \u00e0 son \u00c9glise des hommes et des femmes appel\u00e9s \u00e0 des minist\u00e8res analogues en vue de l\u2019\u00e9dification de son corps. Si donc les Ir\u00e9n\u00e9e, Augustin, Thomas d\u2019Aquin, Calvin, Wesley ou Ruben Saillens ont \u00e9t\u00e9 de telles personnes, pourquoi les Stacey Woods, Martyn Lloyd-Jones, Ren\u00e9 Pache, qui ont \u00e9t\u00e9 parmi les fondateurs d\u2019IFES (l\u2019union internationale des GBU) en 1947, n\u2019en feraient-ils pas partie, ainsi que tous ceux qui, aujourd\u2019hui encore, travaillent au sein d\u2019associations chr\u00e9tiennes ?<\/p>\n Jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent, je n\u2019ai pas encore mentionn\u00e9 un serviteur de Dieu remarquable, Barnabas. C\u2019est \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s que Paul accomplit son premier p\u00e9riple missionnaire lors duquel ils cr\u00e9ent des \u00c9glises en Galatie du Sud, \u00e0 Antioche de Pisidie, \u00e0 Iconium, \u00e0 Lystre et \u00e0 Derbe (Ac 13 et 14), et des anciens y sont nomm\u00e9s (14.23).<\/p>\n C\u2019est alors qu\u2019\u00e9clate la grande crise juda\u00efsante qui a failli ruiner tout le travail de l\u2019ap\u00f4tre. Dans les \u00c9glises cr\u00e9\u00e9es en Galatie comme \u00e0 Antioche de Syrie, de pr\u00e9tendus chr\u00e9tiens d\u2019origine juive viennent pr\u00eacher la n\u00e9cessit\u00e9 de devenir pros\u00e9lyte juif en se faisant circoncire pour devenir chr\u00e9tien. Cette crise entra\u00eene la r\u00e9daction de l\u2019\u00e9p\u00eetre aux Galates et la tenue du premier concile de l\u2019\u00c9glise \u00e0 J\u00e9rusalem (Ac 15). Or, on peut se demander si ce n\u2019est pas \u00e0 cause de cette crise, qui a profond\u00e9ment \u00e9branl\u00e9 les \u00c9glises, que Paul, dor\u00e9navant, ne se contentera plus de la nomination d\u2019anciens dans les \u00c9glises qu\u2019il cr\u00e9era, mais cherchera constamment \u00e0 leur assurer un encadrement de qualit\u00e9.<\/p>\n Pour son deuxi\u00e8me p\u00e9riple missionnaire, Paul part avec Silas (15.40). \u00c0 Lystre, l\u2019ap\u00f4tre recrute Timoth\u00e9e (16.1-3). Ils traversent l\u2019actuelle Turquie et arrivent \u00e0 Troas (16.8). L\u00e0, le m\u00e9decin Luc se joint \u00e0 eux, puis Paul et son \u00e9quipe partent en Mac\u00e9doine (Ac 16.11-15). Une \u00c9glise est cr\u00e9\u00e9e \u00e0 Philippes. Paul et Silas sont emprisonn\u00e9s\u00a0; lib\u00e9r\u00e9s, ils doivent quitter la ville. Luc, lui, reste \u00e0 Philippes. De l\u00e0, Paul, Silas et Timoth\u00e9e se rendent \u00e0 Thessalonique (Ac 16.40). L\u2019\u00c9glise est cr\u00e9\u00e9e, l\u2019opposition \u00e9clate, Paul, Silas et Timoth\u00e9e doivent quitter la ville et se retouvent \u00e0 Ath\u00e8nes. Paul et Silas envoient Timoth\u00e9e \u00e0 Thessalonique pour assurer le travail de suite (1\u00a0Th 3.1-2, 5), puis Silas part \u00e0 son tour pour la Mac\u00e9doine et se rend jusqu\u2019\u00e0 Philippes.<\/p>\n L\u2019infl\u00e9chissement de la pratique paulinienne en faveur d\u2019un encadrement de qualit\u00e9 dans les \u00c9glises nouvellement fond\u00e9es lors du deuxi\u00e8me p\u00e9riple missionnaire ne prouve-t-il pas l\u2019importance, pour la construction de l\u2019\u00c9glise, d\u2019hommes et de femmes comp\u00e9tents (2\u00a0Tm 2.2), dont le minist\u00e8re ne se limite pas aux fronti\u00e8res de l\u2019\u00c9glise locale\u00a0?<\/p>\n Le troisi\u00e8me p\u00e9riple de Paul n\u2019a pas constitu\u00e9 un voyage missionnaire \u00e0 proprement parler\u00a0: il s\u2019est largement limit\u00e9 \u00e0 un s\u00e9jour \u00e0 \u00c9ph\u00e8se (Ac 20.31). L\u00e0, pendant trois mois, Paul se rend \u00e0 la synagogue (19.8), puis, deux ans durant, il enseigne dans l\u2019\u00e9cole de Tyrannus (19.10).<\/p>\n Conscient de l\u2019importance d\u2019\u00c9ph\u00e8se et fid\u00e8le \u00e0 sa strat\u00e9gie, Paul mobilise toute une \u00e9quipe de collaborateurs pour assurer l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation de la r\u00e9gion. On y trouve Priscille et Aquilas, Apollos, Timoth\u00e9e, accompagn\u00e9 d\u2019\u00c9raste. Les Mac\u00e9doniens Ga\u00efus et Aristarque sont l\u00e0, eux aussi, ainsi que Tite, le fid\u00e8le collaborateur de l\u2019ap\u00f4tre. La pr\u00e9sence de tous ces collaborateurs donne une grande libert\u00e9 d\u2019action \u00e0 Paul. On assiste ainsi \u00e0 un nouvel infl\u00e9chissement <\/i>dans sa pratique.<\/p>\n En effet, apr\u00e8s avoir argument\u00e9 en faveur du Royaume de Dieu pendant trois mois \u00e0 la synagogue, face \u00e0 l\u2019opposition de plusieurs, Paul \u00ab\u00a0prit \u00e0 part les disciples, s\u2019entretenant avec eux chaque jour dans l\u2019\u00e9cole d\u2019un nomm\u00e9 Tyrannus\u00a0\u00bb (Ac 19.9). Laissant derri\u00e8re lui la synagogue, Paul cr\u00e9e un centre de formation mi-institut biblique, mi-GBU ! <\/i>Car c\u2019est bien \u00e0 cela qu\u2019on assiste. Il ne s\u2019agit pas de la fondation d\u2019une \u00c9glise, mais d\u2019une \u00ab\u00a0\u00e9cole\u00a0\u00bb, dans une schol\u00e8<\/i>, mise \u00e0 la disposition de Paul par un certain Tyrannus. Paul s\u2019y entretientavec les disciples \u00ab\u00a0tous les jours\u00a0\u00bb, ce \u00e0 quoi le codex de B\u00e8ze ajoute\u00a0: \u00ab\u00a0de 11 heures \u00e0 16 heures\u00a0\u00bb (v.\u00a09). Mais ce lieu est aussi ouvert aux non-croyants puisque la suite du passage pr\u00e9cise, au verset 10\u00a0: \u00ab\u00a0Cela dura deux ans, si bien que tous les habitants de la province d\u2019Asie, tant Juifs que Grecs, entendirent la Parole du Seigneur.\u00a0\u00bb<\/p>\n Des collaborateurs et un centre de formation\u00a0!<\/i> Telle a \u00e9t\u00e9 la \u00ab\u00a0nouvelle\u00a0\u00bb pratique de Paul. N\u2019aurait-elle plus de pertinence de nos jours\u00a0?<\/p>\n Mais ce nouvel infl\u00e9chissement dans la pratique eccl\u00e9siale de Paul s\u2019est-il fait au d\u00e9triment de l\u2019\u00c9glise locale\u00a0? Assur\u00e9ment non\u00a0! Car c\u2019est lors de ces rencontres \u00e0 \u00c9ph\u00e8se que se sont tr\u00e8s certainement convertis Tychique (Acs 20.4), \u00c9paphras (Col 1.7\u00a0; 4.12\u00a0; Phm 23), Phil\u00e9mon (Phm 1, 19) et Archippe (Col 4.17\u00a0; Phm 2). Ces croyants, form\u00e9s dans ce centre, sont devenus des \u00ab\u00a0collaborateurs\u00a0\u00bb de Paul (Col 1.7\u00a0; Phm 1), ses \u00ab\u00a0compagnons d\u2019armes\u00a0\u00bb (Phm 2). Fruits de leur travail, une \u00c9glise-fille avait \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e \u00e0 Colosses, puis deux autres, \u00e0 une quinzaine de kilom\u00e8tres de Colosses, \u00e0 Laodic\u00e9e et \u00e0 Hi\u00e9rapolis (Col 4.13). Telle n\u2019est-elle pas aussi la vocation des centres de formation et des GBU au XXIe<\/sup> si\u00e8cle\u00a0?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Par Jacques Buchhold. Les associations chr\u00e9tiennes comme le GBU font partie de l\u2019\u00c9glise universelle. L\u2019ap\u00f4tre Paul a lui-m\u00eame form\u00e9 des personnes se consacrant \u00e0 l\u2019\u00e9dification de l\u2019\u00c9glise universelle et dont le travail a aussi profit\u00e9 aux \u00c9glises locales. Comment comprendre la relation qui lie les associations chr\u00e9tiennes \u00e0 l\u2019\u00c9glise\u00a0? 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L\u2019\u00c9glise selon le Nouveau Testament<\/h2>\n
La pratique apostolique<\/h2>\n
Paul et ses collaborateurs<\/h3>\n
Les infl\u00e9chissements dans la pratique missionnaire de Paul<\/h3>\n
Et l\u2019\u00c9glise locale\u00a0?<\/h2>\n