Beaucoup de gens ont renonc\u00e9 \u00e0 \u00e9tudier le livre de l’Apocalypse, parce qu’ils ont \u00e9t\u00e9 rebut\u00e9s par sa difficult\u00e9, ou la nature complexe de certaines de ses interpr\u00e9tations. Mais aucun autre livre dans la Bible n’apportera une r\u00e9compense plus grande \u00e0 celui qui l’\u00e9tudie pour y d\u00e9couvrir sa pertinence actuelle plut\u00f4t qu’une esp\u00e8ce d’\u00e9nigme eschatologique. Il est important de garder en m\u00e9moire que les visions qui occupent une si grande partie du livre ne doivent pas \u00eatre prises comme une description litt\u00e9rale\u00a0: le livre est \u00e9crit dans une forme litt\u00e9raire qu’on appelle apocalyptique, qui exprime des r\u00e9alit\u00e9s c\u00e9lestes et spirituelles en utilisant un symbolisme conventionnel et complexe. On pense g\u00e9n\u00e9ralement que l’Apocalypse a \u00e9t\u00e9 \u00e9crite par l’ap\u00f4tre Jean, dans des jours de pers\u00e9cution, comme le prouve son exil (1.9). Certains pensent que cet exil a eu lieu sous N\u00e9ron, qui est mort en 68 apr\u00e8s J\u00e9sus Christ, et d’autres sous le r\u00e8gne de Domitien (81-96). C’est cette derni\u00e8re date qui semble la plus probable. La lutte entre le peuple de Christ et la puissance de Rome avait maintenant atteint un point plus avanc\u00e9 que celui qui est rapport\u00e9 dans les Actes des Ap\u00f4tres. \u00c0 partir du r\u00e8gne de N\u00e9ron, le culte de l’empereur s’est r\u00e9pandu, et les perspectives pour l’\u00c9glise \u00e9taient sombres et mena\u00e7antes. L\u2019allusion \u00e0 Rome au chapitre 17 est \u00e0 peine voil\u00e9e. Certains commentateurs (les \u00ab pr\u00e9t\u00e9ristes \u00bb) pensent que l\u2019ensemble se rapporte \u00e0 des \u00e9v\u00e9nements contemporains de l\u2019auteur, de sorte que, pour nous, le livre parle de choses pass\u00e9es. D\u2019autres commentateurs (les \u00ab\u00a0historicistes\u00a0\u00bb) consid\u00e8rent que les chapitres 2 \u00e0 19 se rapportent \u00e0 l’histoire de l’\u00c9glise avant et apr\u00e8s la chute de Rome, et \u00e9galement au conflit entre la religion \u00e9vang\u00e9lique et l’\u00c9glise romaine, ce qui nous am\u00e8ne aux temps de la fin. D’autres (les \u00ab\u00a0futuristes\u00a0\u00bb) consid\u00e8rent les chapitres 2 et 3 comme un r\u00e9sum\u00e9 de l’histoire chr\u00e9tienne, et le reste du livre comme une proph\u00e9tie qui annonce les \u00e9v\u00e9nements \u00e0 l’\u00e9poque du retour du Seigneur. Une interpr\u00e9tation correcte trouve des \u00e9l\u00e9ments int\u00e9ressants dans chacun de ces trois points de vue. Il vaut mieux \u00e9tudier ce livre avec l’assurance\u00a0:<\/p>\n
a) qu\u2019il comportait un v\u00e9ritable message pour l’\u00e9poque \u00e0 laquelle il a \u00e9t\u00e9 \u00e9crite\u00a0;<\/p>\n
b) que les le\u00e7ons de ce livre ont trouv\u00e9 une application dans l’histoire de l’\u00c9glise\u00a0;<\/p>\n
c) qu\u2019il contient des r\u00e9f\u00e9rences proph\u00e9tiques pour l’avenir.<\/p>\n
Au lieu d’\u00eatre troubl\u00e9 par les obscurit\u00e9s qu’il d\u00e9couvre dans le livre, le lecteur peut faire sa joie de ce qui est clair dans son message. Nous avons dans ce livre des le\u00e7ons d’une tr\u00e8s grande valeur concernant la place du peuple de Dieu dans son plan, et l’avenir glorieux qui l\u2019attend, la nature c\u00e9leste des combats terrestres, qui ne peuvent \u00eatre men\u00e9s \u00e0 bien qu\u2019avec l\u2019aide de Dieu, le jugement \u00e9ternel de Dieu sur Satan et le p\u00e9ch\u00e9, la certitude de la compl\u00e8te victoire, le fait que Dieu est Seigneur de l’histoire, et le retour de J\u00e9sus-Christ notre Seigneur.<\/p>\n
1.1-8 Prologue.<\/p>\n
1.9-3.22 Vision du Christ, vivant pour toujours, au milieu des \u00e9glises.<\/p>\n
4.1-5.14 Vision du tr\u00f4ne de Dieu, et de l’Agneau au milieu du tr\u00f4ne, qui re\u00e7oit le livre scell\u00e9 des jugements de Dieu.<\/p>\n
6.1-8.5 Vision des \u00ab\u00a0sceaux\u00a0\u00bb, avec deux vision intercal\u00e9es pour le r\u00e9confort du peuple de Christ (7.1-8, 9-17).<\/p>\n
8.6-11.19 Vision des \u00ab\u00a0trompettes\u00a0\u00bb, avec trois visions pour le r\u00e9confort du peuple de Christ (10.1-11\u00a0; 11.1-2, 3-13).<\/p>\n
12.1-14.20 Vision de l’enfant m\u00e2le, et du dragon et des deux b\u00eates, avec trois visions pour le r\u00e9confort du peuple de Christ (14.1-5, 6-13, 14-20).<\/p>\n
15.1-16.21 Vision des \u00ab\u00a0coupes\u00a0\u00bb.<\/p>\n
17.1-19.10 Vision de Babylone, la ville prostitu\u00e9e, et de sa destruction.<\/p>\n
19.11-20.15 Vision du retour de Christ, de son triomphe sur ses ennemis, et du jugement dernier.<\/p>\n
21.1-22.5 Vision des nouveaux cieux et de la nouvelle terre, et de la nouvelle J\u00e9rusalem.<\/p>\n
22.6-21 \u00c9pilogue.<\/p>\n
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