La premi\u00e8re \u00e9p\u00eetre de Jean et l\u2019\u00e9p\u00eetre aux H\u00e9breux sont les deux seules lettres du Nouveau Testament \u00e0 avoir \u00e9t\u00e9 \u00e9crites anonymement, et dans 2 et 3\u00a0Jean l’auteur se pr\u00e9sente simplement comme \u00ab\u00a0l’ancien\u00a0\u00bb. Cependant il est clair que les trois lettres de Jean ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crites par la m\u00eame personne, et on a de solides raisons de penser qu’il s’agit de la m\u00eame personne que l’auteur de l’\u00c9vangile de Jean. Le contenu des lettres elles-m\u00eames, ainsi que le t\u00e9moignage des premiers chr\u00e9tiens, montrent que l\u2019auteur est bien l\u2019ap\u00f4tre Jean. Il \u00e9crit en tant que t\u00e9moin qui a personnellement connu le Seigneur (1.1-4\u00a0; 4.14). Il \u00e9crit en tant qu\u2019enseignant avec une grande autorit\u00e9, et m\u00eame en fait une autorit\u00e9 apostolique (2.8, 17\u00a0; 3.6\u00a0; 4.1\u00a0; 5.20-21). Il \u00e9crit en tant que pasteur, profond\u00e9ment pr\u00e9occup\u00e9 par la d\u00e9fense et l’affermissement de la foi de l’\u00c9glise (2.1, 26\u00a0; 4.1-6\u00a0; 2\u00a0Jn 9\u00a0; 3\u00a0Jn 4). Dans la premi\u00e8re \u00e9p\u00eetre, Jean pr\u00e9sente trois traits distinctifs de la v\u00e9ritable connaissance de Dieu et de la communion avec lui. Ces traits distinctifs sont les suivants\u00a0: premi\u00e8rement, rectitude de vie, deuxi\u00e8mement, amour fraternel, et troisi\u00e8mement, foi en Christ en tant que Dieu incarn\u00e9. C’est cela qui distingue les v\u00e9ritables chr\u00e9tiens des faux docteurs, qui, malgr\u00e9 leurs nobles d\u00e9clarations et leur vocabulaire chr\u00e9tien, ne croient pas en la v\u00e9rit\u00e9 et n’y ob\u00e9issent pas. Dans 2 et 3\u00a0Jean, l’auteur parle du probl\u00e8me de l’hospitalit\u00e9 envers des chr\u00e9tiens de passage. Les faux docteurs abusaient de la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 des chr\u00e9tiens, et il fallait conseiller les chr\u00e9tiens dans cette situation.<\/p>\n
1.1-4 Introduction. Le t\u00e9moignage apostolique\u00a0: son autorit\u00e9, son contenu, son but.<\/p>\n
1.5-2.27 Dieu est lumi\u00e8re, et le test de la v\u00e9ritable communion avec lui comporte trois aspects\u00a0:<\/p>\n
1.5-2.6 (1) Confession du p\u00e9ch\u00e9, purification, et ob\u00e9issance \u00e0 Christ.<\/p>\n
2.7-11 (2) Amour fraternel.<\/p>\n
2.12-14 Digression concernant l’\u00c9glise.<\/p>\n
2.15-17 Digression concernant le monde.<\/p>\n
2.18-27 (3) Confession doctrinale\u00a0: J\u00e9sus est venu en chair.<\/p>\n
2.28-4.6 Dieu est amour, et le test de la v\u00e9ritable filiation envers lui comporte, comme pr\u00e9c\u00e9demment, trois aspects\u00a0:<\/p>\n
2.28-3.10 (1) Rectitude de vie.<\/p>\n
3.11-18 (2) Amour fraternel.<\/p>\n
3.19-24 Digression sur l’assurance.<\/p>\n
4.1-6 (3) Confession doctrinale\u00a0: J\u00e9sus est venu en chair.<\/p>\n
4.7-5.12 Dieu est amour, et le test qui montre que nous demeurons en lui, et que lui demeure en nous, est, comme pr\u00e9c\u00e9demment\u00a0:<\/p>\n
4.7-21 (1) Amour mutuel.<\/p>\n
5.1-13 (2) Garder les commandements de Dieu.<\/p>\n
5.4-12 (3) Confession\u00a0: J\u00e9sus est le Fils de Dieu.<\/p>\n
5.13-21 Conclusion. Cinq certitudes chr\u00e9tiennes.<\/p>\n
1-3 Salutation initiale.<\/p>\n
4-11 Message.<\/p>\n
12-13 Conclusion.<\/p>\n
1-8 Message \u00e0 Ga\u00efus.<\/p>\n
9-10 D\u00e9nonciation de Diotr\u00e8phe.<\/p>\n
11-12 Approbation de D\u00e9m\u00e9trius.<\/p>\n
13-14 Conclusion.<\/p>\n
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