{"id":2337,"date":"2013-08-08T11:36:22","date_gmt":"2013-08-08T11:36:22","guid":{"rendered":"http:\/\/www.creusonslabible.fr\/?p=2337"},"modified":"2025-01-24T11:43:17","modified_gmt":"2025-01-24T09:43:17","slug":"le-fil-rouge-du-plan-de-dieu-les-genealogies-de-la-genese","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/?p=2337","title":{"rendered":"Le fil rouge du plan de Dieu – Les g\u00e9n\u00e9alogies de la Gen\u00e8se"},"content":{"rendered":"

Par Matthieu Richelle, professeur d’Ancien Testament \u00e0 la facult\u00e9 de th\u00e9ologie Libre de Vaux-sur-Seine.<\/span><\/h3>\n

Parler de la fid\u00e9lit\u00e9 de Dieu sans banalit\u00e9<\/span><\/h4>\n

\u00ab\u00a0Dieu est fid\u00e8le\u00a0\u00bb\u00a0: affirmation bien connue, pr\u00e9sente tout au long de la Bible, au point que certains la trouveront banale\u00a0! C\u2019est le risque encouru lorsque l\u2019on \u00e9nonce une g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9 sur quelqu\u2019un, en r\u00e9sumant avec un simple adjectif une foule de comportements, d\u2019actes, de dispositions. Les choses deviennent plus captivantes si l\u2019on s\u2019int\u00e9resse \u00e0 la personne elle-m\u00eame, dans sa complexit\u00e9, avec sa mani\u00e8re bien \u00e0 elle d\u2019\u00eatre et d\u2019agir. Or, pour conna\u00eetre la personnalit\u00e9 de Dieu, rien de mieux que d\u2019ouvrir la Bible, on ne l\u2019apprendra pas aux GBUssiens\u00a0!<\/span><\/p>\n

Sauf que\u2026 d\u00e8s les premi\u00e8res pages, bien des lecteurs seront tent\u00e9s de sauter les effrayantes g\u00e9n\u00e9alogies du d\u00e9but de la Gen\u00e8se (par exemple en Gn 5 et 11), ou de les lire \u00e0 toute allure. H\u00e9noch, Mahalal\u00e9el, Mathusalem\u2026 quel rapport avec le caract\u00e8re de Dieu\u00a0? Or, aussi surprenant que cela puisse para\u00eetre, ces passages fournissent un apport original \u00e0 ce que la Bible nous dit de la fid\u00e9lit\u00e9 du Seigneur. Pour le comprendre, il nous faut d\u2019abord saisir le r\u00f4le central que jouent les g\u00e9n\u00e9alogies dans la Gen\u00e8se.<\/span><\/p>\n

Les g\u00e9n\u00e9alogies, de simples parenth\u00e8ses techniques\u00a0?<\/span><\/h4>\n

Premier constat\u00a0: alors que le lecteur a souvent l\u2019impression que les g\u00e9n\u00e9alogies ne sont que des parenth\u00e8ses au sein du r\u00e9cit, c\u2019est le contraire qui se produit\u00a0! Prenons l\u2019exemple de Gen\u00e8se 5. Les neuf premi\u00e8res \u00e9tapes de cette g\u00e9n\u00e9alogie (v. 3-31) suivent un sch\u00e9ma identique\u00a0:<\/span><\/p>\n

    \n
  1. \n

    A v\u00e9cut x ann\u00e9es, puis il engendra B.<\/span><\/p>\n<\/li>\n

  2. \n

    Apr\u00e8s avoir engendr\u00e9 B, A v\u00e9cut y ann\u00e9es, il engendra des fils et des filles.<\/span><\/p>\n<\/li>\n

  3. \n

    Le total des jours de A fut de x+y ann\u00e9es, puis il mourut.<\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

    Mais \u00e0 la 10e et derni\u00e8re \u00e9tape, on lit\u00a0simplement\u00a0: \u00ab\u00a0No\u00e9 v\u00e9cut 500 ann\u00e9es, puis il engendra Sem, Cham et Japhet\u00a0\u00bb (v. 32), ce qui correspond au point (1) du sch\u00e9ma. O\u00f9 sont pass\u00e9es les items (2) et (3)\u00a0? Il faut tourner les pages de la Bible jusqu\u2019\u00e0 la fin du r\u00e9cit du D\u00e9luge pour trouver leur \u00e9quivalent, en Gn 9.29, soit pas moins de quatre chapitres plus loin\u00a0:<\/span><\/p>\n

      \n
    1. \n

      \u00ab\u00a0Apr\u00e8s le D\u00e9luge, No\u00e9 v\u00e9cut 350 ann\u00e9es.<\/span><\/p>\n<\/li>\n

    2. \n

      Le total des jours de No\u00e9 fut de 950 ans, puis il mourut.\u00a0\u00bb (9.29)<\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

      On constate au passage que la formulation de (2) est l\u00e9g\u00e8rement modifi\u00e9e pour tenir compte de la coupure du D\u00e9luge.<\/span><\/p>\n

      Pourquoi a-t-on ainsi \u00ab\u00a0\u00e9cartel\u00e9\u00a0\u00bb les composantes de la derni\u00e8re \u00e9tape de la g\u00e9n\u00e9alogie\u00a0? Il s\u2019agissait d\u2019une mani\u00e8re d\u2019englober tout le r\u00e9cit du D\u00e9luge (Gn 6.1-9.28) \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la g\u00e9n\u00e9alogie, \u00e0 l\u2019\u00e9tape concernant No\u00e9 \u2013 exactement au bon endroit dans la chronologie. De la sorte, c\u2019est le r\u00e9cit qui constitue une parenth\u00e8se dans la g\u00e9n\u00e9alogie, et non l\u2019inverse\u00a0!<\/span><\/p>\n

      Une remarque analogue vaut pour d\u2019autres r\u00e9cits. L\u2019histoire de Ca\u00efn et Abel (Gn 4.1-17) n\u2019est ainsi qu\u2019une partie de l\u2019arbre g\u00e9n\u00e9alogique des trois fils d\u2019Adam, qui couvre tout le chapitre 4\u00a0:<\/span><\/p>\n

      v. 1-16\u00a0: descendance d\u2019Abel (r\u00e9cit expliquant l\u2019absence de descendants par le meurtre)<\/span><\/p>\n

      v. 17-24\u00a0: descendants de Ca\u00efn<\/span><\/p>\n

      v. 25-26\u00a0: descendants d\u2019Adam<\/span><\/p>\n

      Quant au r\u00e9cit de la tour de Babel (11.1-9), on peut y voir un retour sous forme de \u00ab\u00a0zoom\u00a0\u00bb sur une des bifurcations de la g\u00e9n\u00e9alogie qui le pr\u00e9c\u00e8de (cf. 10.10).<\/span><\/p>\n

      Tout est g\u00e9n\u00e9alogie\u00a0!<\/span><\/h4>\n

      Ce constat peut \u00eatre g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9. Une s\u00e9rie de \u00ab\u00a0sous-titres\u00a0\u00bb pr\u00e9sente en effet l\u2019ensemble de la Gen\u00e8se comme une seule grande g\u00e9n\u00e9alogie, car ils sont du type \u00ab\u00a0voici la descendance de\u2026\u00a0\u00bb (2.4\u00a0; 5.1\u00a0; 6.9\u00a0; 10.1\u00a0; 11.10, 27\u00a0; 25.12, 19\u00a0; 36.1, 9\u00a0; 37.2). C\u2019est logique quand ce qui suit est une pure g\u00e9n\u00e9alogie, comme apr\u00e8s 11.10. Mais par extension, cela vaut aussi quand le contenu de la section fournit, non une liste de descendants, mais leur histoire\u00a0: ainsi, le r\u00e9cit de la vie de Joseph (Gn 37-50) est pr\u00e9sent\u00e9 comme \u00ab\u00a0la descendance de Jacob\u00a0\u00bb, son p\u00e8re (Gn 37.2). Plus \u00e9tonnant\u00a0: m\u00eame l\u2019histoire de la famille d\u2019Adam et Eve est pr\u00e9sent\u00e9e comme \u00ab\u00a0la descendance du ciel et de la terre\u00a0\u00bb\u00a0(Gn 2.4)\u00a0! Bref, apr\u00e8s la cr\u00e9ation de Gn 1, tout le reste de la Gen\u00e8se est pr\u00e9sent\u00e9 comme un vaste arbre g\u00e9n\u00e9alogique, qui va jusqu\u2019aux 12 fils de Jacob, anc\u00eatres du peuple h\u00e9breu.<\/span><\/p>\n

      Qu’en conclure\u00a0?<\/span><\/h4>\n

      Pourquoi avoir accord\u00e9 une telle importance aux g\u00e9n\u00e9alogies dans la Gen\u00e8se\u00a0? Plusieurs le\u00e7ons sont implicitement enseign\u00e9es\u00a0:<\/span><\/p>\n

      (1) L\u00e0 o\u00f9 certains ne verraient qu\u2019une suite d\u2019\u00e9v\u00e9nements chaotiques, les g\u00e9n\u00e9alogies donnent une charpente<\/em> \u00e0 l\u2019histoire biblique, soulignant le fait que Dieu a un plan qui va d\u2019Adam \u00e0 Abraham, puis au peuple h\u00e9breu. Alors que l\u2019humanit\u00e9 s\u2019enfonce toujours plus dans le mal, il pr\u00e9pare patiemment la suite, en attendant le moment o\u00f9 il enclenchera son plan de salut, d\u00e8s Gn 12.1-3.<\/span><\/p>\n

      (2) Dieu est fid\u00e8le \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 et son plan passe par elle<\/em>. Ce n\u2019est pas pour rien que deux \u00e9vangiles incluront une g\u00e9n\u00e9alogie, raccrochant ainsi J\u00e9sus \u00e0 Abraham (Mt 1) et m\u00eame \u00e0 Adam (Lc 3). En faisant cela, ils reprennent le fil rouge du plan de Dieu, ininterrompu durant des mill\u00e9naires, qui aboutit \u00e0 un \u00ab\u00a0nouvel Adam\u00a0\u00bb (cf. Rm 5)\u00a0!<\/span><\/p>\n

      (3) De m\u00eame qu\u2019un champion d\u2019\u00e9checs pr\u00e9voit parfois la suite du jeu une vingtaine de coups \u00e0 l\u2019avance, Dieu a une id\u00e9e en t\u00eate et s\u2019y tient jusqu\u2019\u00e0 l\u2019obstination <\/em>parce qu\u2019il pr\u00e9voit \u00e0 tr\u00e8s long terme <\/em>la suite de son plan.<\/span><\/p>\n

      Au final, l\u00e0 o\u00f9 nous pourrions nous contenter de dire simplement \u00ab\u00a0Dieu est fid\u00e8le\u00a0\u00bb, la Gen\u00e8se nous \u00e9claire davantage sur sa personnalit\u00e9\u00a0: un Dieu opini\u00e2tre, pers\u00e9v\u00e9rant, constant ! Sa fid\u00e9lit\u00e9 n\u2019est pas passive, elle ne consiste pas simplement \u00e0 attendre que son peuple revienne \u00e0 lui. Il s\u2019agit d\u2019une fid\u00e9lit\u00e9 agissante, pr\u00e9voyante, celle d\u2019un Cr\u00e9ateur passionn\u00e9 par sa Cr\u00e9ation, d\u00e9termin\u00e9 \u00e0 la sauver, un fin strat\u00e8ge dont les plans sont \u00e9labor\u00e9s de toute \u00e9ternit\u00e9. Un Dieu fid\u00e8le, contre vents et mar\u00e9es. Prenons-en de la graine\u00a0!<\/span><\/p>\n

      \u00a0<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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