{"id":275,"date":"2012-07-05T15:32:26","date_gmt":"2012-07-05T15:32:26","guid":{"rendered":"http:\/\/elearning.gbu.fr\/?p=275"},"modified":"2025-01-24T11:10:14","modified_gmt":"2025-01-24T09:10:14","slug":"jean","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/?p=275","title":{"rendered":"Jean"},"content":{"rendered":"

L’auteur de cet \u00c9vangile affirme avoir \u00e9t\u00e9 t\u00e9moin oculaire des sc\u00e8nes qu’il rapporte (1.14\u00a0; 19.35\u00a0; cf.<\/em> 1\u00a0Jn 1.3) et il est appel\u00e9 \u00ab\u00a0le disciple que J\u00e9sus aimait\u00a0\u00bb dans diff\u00e9rents passages (voir chap. 13.23\u00a0; 19.26\u00a0; 21.7, 20, 24). Il y a de nombreuses raisons permettant d’affirmer qu’il s’agissait de Jean, le fils de Z\u00e9b\u00e9d\u00e9e. L’une des plus frappantes est l\u2019habitude qu’a l’\u00e9vang\u00e9liste d’appeler Jean-Baptiste simplement \u00ab\u00a0Jean\u00a0\u00bb et de ne jamais mentionner le fils de Z\u00e9b\u00e9d\u00e9e par son nom.<\/span><\/p>\n

Les trois autres \u00c9vangiles s\u2019int\u00e9ressent principalement au minist\u00e8re de J\u00e9sus en Galil\u00e9e. Ils ne font que mentionner sa visite \u00e0 J\u00e9rusalem entre son bapt\u00eame et la P\u00e2que finale (Mt 23.37\u00a0; Lc 13.34\u00a0; Lc 4.44). Le r\u00e9cit se d\u00e9roule essentiellement en Jud\u00e9e et en particulier \u00e0 J\u00e9rusalem, o\u00f9, presque d\u00e8s le d\u00e9but, le Seigneur est rejet\u00e9 (1.11\u00a0; 4.43-44 etc.).<\/span><\/p>\n

Il est important de remarquer que, dans le r\u00e9cit du minist\u00e8re de J\u00e9sus jusqu’au moment de sa mort, sept miracles sont rapport\u00e9s dans cet \u00c9vangile. Ce sont\u00a0: <\/span><\/p>\n

1) l’eau chang\u00e9e en vin (2.1-11),<\/span><\/p>\n

2) la gu\u00e9rison du fils de l’officier du roi (4.46-54),<\/span><\/p>\n

3) la gu\u00e9rison du paralytique (5.2-9),<\/span><\/p>\n

4) la multiplication des pains pour les 5\u00a0000 (6.4-13),<\/span><\/p>\n

5) la marche sur les eaux (6.16-21),<\/span><\/p>\n

6) la gu\u00e9rison de l’aveugle-n\u00e9 (9.1-7),<\/span><\/p>\n

7) la r\u00e9surrection de Lazare (11.1-44). <\/span><\/p>\n

Jean appelle ces miracles des \u00ab\u00a0signes\u00a0\u00bb, puisqu\u2019ils ont un sens qui d\u00e9passe l\u2019\u00e9v\u00e9nement, et indiquent que J\u00e9sus est le Christ, et qu’il agit de la m\u00eame fa\u00e7on dans le domaine spirituel\u00a0: la r\u00e9surrection des morts spirituels, la vue rendue aux aveugles spirituels, etc.<\/span><\/p>\n

Le but de cet \u00c9vangile, et particuli\u00e8rement des signes qui y sont rapport\u00e9s, est clairement mentionn\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0afin que vous croyiez que J\u00e9sus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu\u2019en croyant, vous ayez la vie en son nom\u00a0\u00bb (20.31). L’\u00c9vangile pr\u00e9sente le Parole de Dieu qui vient \u00e0 la rencontre de son peuple, pour lui r\u00e9v\u00e9ler le P\u00e8re par l’enseignement et par les signes. Et pourtant il finit par \u00eatre rejet\u00e9 et pers\u00e9cut\u00e9 jusqu’\u00e0 la mort. Cet \u00c9vangile r\u00e9v\u00e8le au monde les affirmations extraordinaires que fait J\u00e9sus sur lui-m\u00eame, et combien il est terrible de le rejeter. D\u2019autre part, cet \u00c9vangile r\u00e9v\u00e8le \u00e0 celui qui voudrait \u00eatre disciple de J\u00e9sus les implications de ce choix, en montrant l’interconnexion entre amour et ob\u00e9issance, entre la vie \u00e0 mener et la confiance en Dieu, entre le d\u00e9sir de porter du fruit et la n\u00e9cessit\u00e9 de demeurer en lui.<\/span><\/p>\n

La section 7.53-8.11 manque dans tous les anciens manuscrits grecs actuellement existants \u2013 \u00e0 une exception pr\u00e8s \u2013, et son style et son vocabulaire sont davantage ceux de Luc (quatre manuscrits l\u2019ins\u00e8rent dans son \u00c9vangile) que ceux de Jean. Mais bien que cette section n\u2019ait probablement pas \u00e9t\u00e9 \u00e9crite par Jean, elle porte toutes les marques de la v\u00e9rit\u00e9, et nous pouvons l’accepter comme partie int\u00e9grante de la Parole inspir\u00e9e de Dieu.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Plan<\/span><\/span><\/h2>\n

1.1-1.18 Prologue. La parole divine \u00e9ternelle s\u2019est faite chair et a habit\u00e9 parmi nous.<\/span><\/p>\n

1.19 \u00e012.50 J\u00e9sus se r\u00e9v\u00e8le au monde…\u00a0<\/span><\/p>\n

1.19-51 \u2026par le t\u00e9moignage de Jean-Baptiste et des premiers disciples.<\/span><\/p>\n

2-4 \u2026par des signes, et par son enseignement parmi les Juifs, les Samaritains et les Galil\u00e9ens.<\/span><\/p>\n

5 La gu\u00e9rison du paralytique \u00e0 J\u00e9rusalem marque le d\u00e9but du conflit entre J\u00e9sus et les Juifs. <\/span><\/p>\n

6 J\u00e9sus se r\u00e9v\u00e8le comme celui qui donne la vie.<\/span><\/p>\n

7.1-52 J\u00e9sus \u00e0 la f\u00eate des Huttes\u00a0; le peuple divis\u00e9\u00a0; tentative avort\u00e9e d’arrestation.<\/span><\/p>\n

7.53-8.11 La femme prise en flagrant d\u00e9lit d’adult\u00e8re.<\/span><\/p>\n

8.12-59 J\u00e9sus lumi\u00e8re du monde et \u00ab\u00a0je suis\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

9 Un aveugle est gu\u00e9ri, et la c\u00e9cit\u00e9 est accrue.<\/span><\/p>\n

10 J\u00e9sus le bon berger, \u00ab\u00a0un\u00a0\u00bb avec le P\u00e8re\u00a0;<\/span><\/p>\n

11 J\u00e9sus la r\u00e9surrection et la vie.<\/span><\/p>\n

12 J\u00e9sus sur le point d’\u00eatre glorifi\u00e9 par la mort. R\u00e9sum\u00e9 des effets de son minist\u00e8re.<\/span><\/p>\n

13-17 J\u00e9sus se r\u00e9v\u00e8le \u00e0 ses disciples dans son discours d’adieu et sa pri\u00e8re sacerdotale.<\/span><\/p>\n

18-21 J\u00e9sus est glorifi\u00e9 au travers de son arrestation, son proc\u00e8s, sa passion et sa r\u00e9surrection.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L’auteur de cet \u00c9vangile affirme avoir \u00e9t\u00e9 t\u00e9moin oculaire des sc\u00e8nes qu’il rapporte (1.14\u00a0; 19.35\u00a0; cf. 1\u00a0Jn 1.3) et il est appel\u00e9 \u00ab\u00a0le disciple que J\u00e9sus aimait\u00a0\u00bb dans diff\u00e9rents passages (voir chap. 13.23\u00a0; 19.26\u00a0; 21.7, 20, 24). Il y a de nombreuses raisons permettant d’affirmer qu’il s’agissait de Jean, le fils de Z\u00e9b\u00e9d\u00e9e. L’une des […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":2138,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_eb_attr":"","advgb_blocks_editor_width":"","advgb_blocks_columns_visual_guide":"","footnotes":""},"categories":[90],"tags":[651,131],"video":[],"audio":[],"ecrit":[],"mis-en-avant":[],"redacteur":[],"type-darticle":[],"class_list":["post-275","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-introduction-aux-livres-bibliques","tag-ecrit","tag-jean"],"blocksy_meta":[],"acf":[],"featured_image_src":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/wp-content\/uploads\/2012\/07\/Jean-1.jpg","author_info":{"display_name":"caillou","author_link":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/?author=2"},"author_meta":{"display_name":"caillou","author_link":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/?author=2"},"featured_img":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/wp-content\/uploads\/2012\/07\/Jean-1.jpg","coauthors":[],"tax_additional":{"categories":{"linked":["Introduction aux livres Bibliques<\/a>"],"unlinked":["Introduction aux livres Bibliques<\/span>"]},"tags":{"linked":["\u00e9crit<\/a>","Jean<\/a>"],"unlinked":["\u00e9crit<\/span>","Jean<\/span>"]}},"comment_count":"0","relative_dates":{"created":"Publi\u00e9 14 ans il y a","modified":"Mis \u00e0 jour 1 an il y a"},"absolute_dates":{"created":"Publi\u00e9 le 5 juillet 2012","modified":"Mise \u00e0 jour le 24 janvier 2025"},"absolute_dates_time":{"created":"Publi\u00e9 le 5 juillet 2012 15h32","modified":"Mise \u00e0 jour le 24 janvier 2025 11h10"},"featured_img_caption":"","series_order":"","meta_box":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/275","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=275"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/275\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10785,"href":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/275\/revisions\/10785"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/2138"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=275"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=275"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=275"},{"taxonomy":"video","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fvideo&post=275"},{"taxonomy":"audio","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Faudio&post=275"},{"taxonomy":"ecrit","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fecrit&post=275"},{"taxonomy":"mis-en-avant","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmis-en-avant&post=275"},{"taxonomy":"redacteur","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fredacteur&post=275"},{"taxonomy":"type-darticle","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftype-darticle&post=275"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}