Except\u00e9 dans le livre m\u00eame de Job, il n’est fait mention de son personnage principal que dans le livre d’\u00c9z\u00e9chiel (14.14, 20) et dans l’\u00e9p\u00eetre de Jacques (5.11). Nous en savons donc tr\u00e8s peu sur lui, et nous ne pouvons que faire des hypoth\u00e8ses quant au contexte historique de cette histoire. L’absence de r\u00e9f\u00e9rences claires \u00e0 l\u2019\u00e9poque des patriarches ou \u00e0 l’Isra\u00ebl d’apr\u00e8s la conqu\u00eate nous fait penser \u00e0 une date ancienne, et il nous semble plausible de comprendre les descriptions de paysage et de climat comme faisant r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un pays situ\u00e9 du c\u00f4t\u00e9 ouest du d\u00e9sert. Ce livre a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit en h\u00e9breu par un H\u00e9breu.<\/p>\n
Il nous est fait le portrait d’un homme bon, soudainement victime d’une avalanche de catastrophes.<\/p>\n
L’action principale du livre se d\u00e9roule au cours d’une s\u00e9rie de dialogues entre Job, ses trois amis, \u00c9lihou le jeune homme, et pour finir, Dieu lui-m\u00eame. Dans ces \u00e9changes, l’int\u00e9r\u00eat r\u00e9side dans l’expos\u00e9 d’id\u00e9es oppos\u00e9es concernant les malheurs de Job\u00a0: de fortes divergences de temp\u00e9rament et d’opinions apparaissent en effet. Les amis de Job affirment que le malheur ne s’abat que si l’homme p\u00e8che, et qu’il suffit \u00e0 Job de se repentir pour que ce qu’il a perdu lui soit imm\u00e9diatement rendu.<\/p>\n
Mais Job sait qu’il n’a pas p\u00e9ch\u00e9, ou tout au moins pas au point de m\u00e9riter une punition aussi drastique. D’ailleurs sa souffrance principale ne r\u00e9side pas dans sa douleur physique mais dans l’incompr\u00e9hension de son esprit, et son cri \u00e0 Dieu pour se justifier devient de plus en plus impatient. La v\u00e9ritable \u00e9preuve que subit Job est de nature th\u00e9ologique, car tout comme ses amis, il croyait que les hommes ici-bas souffrent pour leurs p\u00e9ch\u00e9s.<\/p>\n
Enfin sa pri\u00e8re est exauc\u00e9e\u00a0: Dieu lui r\u00e9pond, mais de fa\u00e7on bien diff\u00e9rente de ce \u00e0 quoi il s’attendait. Pour unique r\u00e9ponse, Dieu donne une vision de son immense pouvoir. Face \u00e0 ce tableau, Job voit l’insignifiance de ses propres petits besoins, et se tait humblement. Alors seulement Dieu reconna\u00eet ses qualit\u00e9s, et lui rend tout ce qu’il a perdu.<\/p>\n
Ce livre est g\u00e9n\u00e9ralement consid\u00e9r\u00e9 comme une interrogation sur les raisons de la souffrance des innocents, \u00c9lihou \u00e9tant celui qui va le plus loin quant \u00e0 la signification et la raison de son existence. La souffrance est vue comme une force de dissuasion b\u00e9n\u00e9fique, nous permettant de progresser. N\u00e9anmoins, du point de vue du prologue, c’est la question de l’existence de la bont\u00e9 d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9e qui est discut\u00e9e ici. Satan demande\u00a0: \u00ab\u00a0Est-ce vraiment pour rien que Job r\u00e9v\u00e8re Dieu\u00a0?\u00a0\u00bb, sugg\u00e9rant qu’il ne craint Dieu que parce qu’il croule sous les richesses. Job, avec la permission divine, devient un sujet d’exp\u00e9rience, pour savoir s’il ne craint effectivement Dieu que pour les b\u00e9n\u00e9fices mat\u00e9riels qu’il en retire. D\u00e9pouill\u00e9 de sa famille, de sa bonne sant\u00e9, de sa r\u00e9putation et de ses amis, il sort de cette exp\u00e9rience intact et ayant gard\u00e9 foi en Dieu alors m\u00eame que les preuves mat\u00e9rielles de sa pr\u00e9sence lui ont \u00e9t\u00e9 retir\u00e9es.<\/p>\n
Peut-\u00eatre que ce livre nous enseigne aussi d’une certaine mani\u00e8re comment Dieu justifie un homme qui a la foi. Il ne le fait pas en lui expliquant pourquoi la vie est comme elle est, et encore moins en contredisant sa pr\u00e9tendue absence de p\u00e9ch\u00e9\u00a0; il le fait en se montrant en personne \u00e0 l’homme qui crie \u00e0 lui et s’accroche \u00e0 l’espoir d’une r\u00e9v\u00e9lation. Dans une merveilleuse vision de pouvoir avec laquelle se termine le livre, d’une fa\u00e7on totalement impr\u00e9vue mais n\u00e9anmoins convaincante, Job, tout comme Thomas devant le Christ ressuscit\u00e9, est d\u00e9livr\u00e9 de ses doutes et s’incline en louanges. Dieu, en se r\u00e9v\u00e9lant \u00e0 un homme de foi, le justifie par l\u00e0 m\u00eame\u00a0: cette r\u00e9v\u00e9lation en r\u00e9ponse \u00e0 la foi est une justification. Job \u00ab\u00a0avait raison\u00a0\u00bb, mais pas pour les raisons qu’il croyait.<\/p>\n
L’\u00e9tude des th\u00e8mes accessoires de ce livre vaut la peine\u00a0: les pr\u00e9occupations de Job au sujet de la mort, par exemple, et son espoir d’une vie dans l’au-del\u00e0\u00a0; sa certitude qu’il trouvera un m\u00e9diateur quelque part\u00a0; son ironie, ses r\u00e9actions devant sa mis\u00e8re, et sa personnalit\u00e9\u00a0; la personnalit\u00e9 de ses amis \u00e9galement, si pleines de v\u00e9rit\u00e9s, et si loin de la v\u00e9rit\u00e9. Les notes et les questions se portent sur ces sujets.<\/p>\n
1 et 2 La vie heureuse et exemplaire de Job. Pourquoi et comment il a souffert.<\/p>\n
3 Job se plaint, et souhaite n’\u00eatre jamais n\u00e9.<\/p>\n
4 \u00e0 14 Premier cycle des paroles.<\/p>\n
15 \u00e0 21 Deuxi\u00e8me cycle des paroles.<\/p>\n
22 \u00e0 31 Troisi\u00e8me cycle des paroles.<\/p>\n
32 \u00e0 37 Les paroles d’\u00c9lihou.<\/p>\n
38 \u00e0 42.6 Les paroles de Dieu et les r\u00e9ponses de Job. Job regrette d’avoir mis en doute la bont\u00e9 divine.<\/p>\n
42.7-17 Apr\u00e8s que Job ait pri\u00e9 pour ses amis, il est approuv\u00e9 par Dieu, et il re\u00e7oit deux fois plus que ce qu’il a perdu.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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