{"id":3817,"date":"2015-12-23T23:40:55","date_gmt":"2015-12-23T23:40:55","guid":{"rendered":"http:\/\/www.creusonslabible.fr\/?p=3817"},"modified":"2025-01-24T12:19:01","modified_gmt":"2025-01-24T10:19:01","slug":"osee-11-1-matthieu-2-15-le-retour-du-roi-4","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/?p=3817","title":{"rendered":"Os\u00e9e 11.1 &#038; Matthieu 2.15 : Le retour du roi (4)"},"content":{"rendered":"<h2>Sommaire<\/h2>\n<ol>\n<li><a href=\"http:\/\/www.creusonslabible.fr\/?p=3783\">Matthieu 1&amp;2 &#8211; Introduction<\/a><\/li>\n<li><a href=\"http:\/\/www.creusonslabible.fr\/?p=3794\">\u00c9sa\u00efe 7.14 &amp; Matthieu 1.23 &#8211; Le signe de l&rsquo;Emmanuel<\/a><\/li>\n<li><a href=\"http:\/\/www.creusonslabible.fr\/?p=3801\">Mich\u00e9e 5.1 &amp; Matthieu 2.6 : Le nouveau David<\/a><\/li>\n<li><a href=\"http:\/\/www.creusonslabible.fr\/?p=3817\">Os\u00e9e 11.1 &amp; Matthieu 2.15 : Je suis ton P\u00e8re<\/a><\/li>\n<li><a href=\"http:\/\/www.creusonslabible.fr\/?p=3828\">J\u00e9r\u00e9mie 31.15, Matthieu 2.18 &amp; 2.23 : La nouvelle alliance<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2>Je suis ton P\u00e8re<\/h2>\n<blockquote>\n<div class=\"q1\"><span class=\"verse v1 selected\" data-usfm=\"HOS.11.1\"><span class=\"content\">Quand Isra\u00ebl \u00e9tait jeune, je l\u2019aimais :<\/span><\/span><\/div>\n<div class=\"q1\"><span class=\"verse v1\" data-usfm=\"HOS.11.1\"><span class=\"content\">d\u2019\u00c9gypte j\u2019ai appel\u00e9 mon fils. (Os\u00e9e 11.1)<br \/>\n<\/span><\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n<div class=\"q1\"><\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dans le r\u00e9cit de Matthieu, tous les ingr\u00e9dients d\u2019un bon film sont pr\u00e9sents\u00a0: un complot, du suspense des retournements de situations. H\u00e9rode a voulu tromper les mages, mais ceux-ci sont divinement avertis et ne retournent pas le voir ce qui donne un moment de r\u00e9pit pour \u00e9chapper d\u00e9finitivement \u00e0 la menace d\u2019H\u00e9rode. Joseph est \u00e0 son tour avertit du danger qui les guette et s\u2019enfuit en \u00c9gypte jusqu\u2019\u00e0 la mort d\u2019H\u00e9rode. L\u2019\u00c9gypte est la destination de refuge par excellence, \u00e0 cette \u00e9poque, une importante communaut\u00e9 juive y \u00e9tait install\u00e9e mais surtout, elle \u00e9tait hors de port\u00e9e d\u2019H\u00e9rode. \u00c0 sa mort, Joseph part d\u2019\u00c9gypte avec sa famille, ce que Matthieu associe avec la proph\u00e9tie d\u2019Os\u00e9e 11.1 mais, encore une fois, cette citation est bien surprenante parce que ce verset n\u2019est pas une annonce d\u2019un \u00e9v\u00e8nement futur mais le rappel d\u2019un \u00e9v\u00e8nement pass\u00e9 &#8211; l\u2019Exode mais Matthieu en parle comme de l\u2019accomplissement du proph\u00e8te Os\u00e9e. Matthieu aurait-il os\u00e9 faire une lecture pr\u00e9texte du texte d\u2019Os\u00e9e\u00a0? Pour r\u00e9pondre \u00e0 cette question, comme \u00e0 notre habitude, nous allons nous int\u00e9resser en d\u00e9tail \u00e0 ce qu\u2019\u00e9crit Os\u00e9e au chapitre 11, en plus, c\u2019est un tr\u00e8s beau chapitre de la Bible.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Os\u00e9e fait suite au proph\u00e8te Amos au 8<sup>\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle avant J.-C. Il est donc un contemporain d\u2019\u00c9sa\u00efe et de Mich\u00e9e. Ces derniers \u00e9taient proph\u00e8tes dans le royaume de Juda, alors qu&rsquo;Os\u00e9e s\u2019adresse, lui au Royaume du Nord dont la capitale \u00e9tait Samarie. Il a exerc\u00e9 de la fin du r\u00e8gne de J\u00e9roboam II (793-753 av. J.-C.) \u00e0 la chute de Samarie (722 av. J-.C.) apr\u00e8s la conqu\u00eate du Royaume d\u2019Isra\u00ebl par l\u2019Assyrie. Si le Royaume d\u2019Isra\u00ebl conna\u00eet l\u2019apog\u00e9e de sa puissance sous le r\u00e8gne de J\u00e9roboam II, les choses se d\u00e9gradent tr\u00e8s rapidement les 20 ann\u00e9es qui suivent o\u00f9 5 rois se succ\u00e8dent (avec coups d\u2019\u00e9tats et r\u00e9gicides) dans la plus grande instabilit\u00e9 politique. Et l\u00e0 o\u00f9 Isra\u00ebl d\u00e9cline, l\u2019Assyrie monte en puissance et commence \u00e0 s\u2019\u00e9tendre en direction d\u2019Isra\u00ebl. Pour y faire face, les rois d\u2019Isra\u00ebl vont \u00eatre tent\u00e9s de nouer des alliances avec les puissances voisines, dont l\u2019autre grand Empire, l\u2019\u00c9gypte, pour assurer leur s\u00e9curit\u00e9 face \u00e0 l\u2019Assyrie.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">C\u2019est en particulier ce que d\u00e9nonce Os\u00e9e, en plus de l\u2019idol\u00e2trie et de l\u2019injustice sociale qu\u2019avait d\u00e9j\u00e0 d\u00e9nonc\u00e9es Amos. Car tout est li\u00e9. En m\u00eame temps que l\u2019alliance avec une nation \u00e9trang\u00e8re, le peuple va adopter les alliances coupables de leurs dirigeants qui m\u00e8nent le pays \u00e0 la catastrophe.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Os\u00e9e prononce des paroles tr\u00e8s s\u00e9v\u00e8res contre Isra\u00ebl de la part de Dieu mais c\u2019est la s\u00e9v\u00e9rit\u00e9 d\u2019un\u00a0Dieu profond\u00e9ment attach\u00e9 \u00e0 son peuple. Car on y trouve aussi parmi les plus belles et vibrantes d\u00e9clarations d\u2019amour de Dieu \u00e0 son peuple. L\u2019image du mari tromp\u00e9 par sa femme qui se prostitue pour s\u2019enrichir est employ\u00e9e pour parler \u00e0 la fois de l\u2019idol\u00e2trie et des alliances avec les peuples \u00e9trangers pour assurer la s\u00e9curit\u00e9 et la prosp\u00e9rit\u00e9 du peuple, au lieu de compter sur Dieu. L\u2019image \u00e9voque le scandale de la trahison et la d\u00e9chirure que cela cause au mari, \u00e0 Dieu. Et pourtant, le mari tromp\u00e9 va tout faire pour ramener sa femme \u00e0 lui, m\u00eame s&rsquo;il faut commencer par la mettre \u00e0 nu et la d\u00e9pouiller des richesses de ses amants (ce qui va se concr\u00e9tiser avec l\u2019exil) pour la s\u00e9duire \u00e0 nouveau et faire triompher l\u2019amour et la fid\u00e9lit\u00e9. Cette image qu\u2019on trouve dans les chapitres 1 \u00e0 3 introduit les grands th\u00e8mes d\u00e9velopp\u00e9s dans la suite du livre. Notre citation se trouve \u00e0 la fin de la premi\u00e8re grande partie d\u2019Os\u00e9e (ch.\u00a04 \u00e0 11) qui, elle-m\u00eame, se d\u00e9compose en r\u00e9quisitoire contre Isra\u00ebl (ch. 4-7), annonce du jugement (ch.\u00a08-10) et r\u00e9tablissement (ch.\u00a011).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">L\u2019un des int\u00e9r\u00eats du texte d\u2019Os\u00e9e 11 est qu\u2019il d\u00e9veloppe le th\u00e8me de la paternit\u00e9 de Dieu au lieu de r\u00e9employer l\u2019image du mari des premiers chapitres. C\u2019est un th\u00e8me qui est peu exploit\u00e9 dans l\u2019Ancien-Testament mais qui sera cher \u00e0 J\u00e9sus. L\u2019imagerie est tout \u00e0 fait appropri\u00e9e puisqu\u2019elle avait d\u2019abord \u00e9t\u00e9 employ\u00e9e lors de l\u2019Exode auquel Os\u00e9e fait r\u00e9f\u00e9rence (Ex 4.22)<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\">[1]<\/a>. Dans les premiers versets du chapitre 11, Dieu fait un rappel de l\u2019Exode quand Dieu a pris soin de son peuple en le lib\u00e9rant d\u2019\u00c9gypte et le guidant dans le d\u00e9sert, tel un tendre p\u00e8re qui apprend \u00e0 marcher \u00e0 son fils. On retrouve dans ces versets le champ lexical de la tendresse paternelle (c\u2019est moi qui ai guid\u00e9 ses pas, je l\u2019ai port\u00e9 dans mes bras, je l\u2019ai conduit par des cordes d\u2019amour) et est donc boulevers\u00e9 de voir son peuple s\u2019\u00e9loigner de lui. En 7.11 Os\u00e9e d\u00e9nonce, en particulier, l\u2019alliance avec l\u2019\u00c9gypte donc lorsque Dieu dit\u00a0: \u00ab\u00a0D\u2019\u00c9gypte, j\u2019ai appel\u00e9 mon fils\u00a0\u00bb ce n\u2019est pas neutre, en comptant sur l\u2019\u00c9gypte sur le terrain politique, Isra\u00ebl renie tout ce qu\u2019a fait Dieu pour lui, mais le texte ne s\u2019arr\u00eate pas l\u00e0. L\u2019alliance avec l\u2019\u00c9gypte entra\u00eenera la perte d\u2019Isra\u00ebl, l\u2019\u00c9gypte ne viendra pas \u00e0 son secours et l\u2019Assyrie ravagera Isra\u00ebl (ce qu\u2019annoncent les v.\u00a05-6). Cependant, l\u2019amour de Dieu pr\u00e9vaudra, il ne traitera pas son peuple selon sa col\u00e8re mais selon son amour (v.\u00a07-9) ; alors il les rappellera. Et c\u2019est l\u00e0 que \u00e7a devient int\u00e9ressant pour nous puisque ce chapitre finit sur une annonce d\u2019une d\u00e9livrance de Dieu, en l\u2019occurrence un retour d\u2019Exil qui fait \u00e9cho au v.\u00a01. Aux versets 10-11, Dieu appellera son peuple tel un lion rugissant et ils accourront vers lui de la mer, de l\u2019\u00c9gypte et de l\u2019Assyrie. Os\u00e9e dresse un parall\u00e8le entre un retour d\u2019\u00c9gypte et un retour d\u2019Assyrie, il annonce donc une d\u00e9livrance d\u2019Assyrie comme celle d\u2019\u00c9gypte qu\u2019il a rappel\u00e9e au v.\u00a01, il annonce une sorte de nouvel exode pour qu\u2019ils puissent enfin habiter chez eux.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Est-ce alors ceci qui s\u2019accomplit avec J\u00e9sus d\u2019apr\u00e8s Matthieu\u00a0? Dans ce cas pourquoi citer le v.\u00a01 plut\u00f4t que le v.\u00a011\u00a0? En fait, Matthieu est en train de pr\u00e9senter J\u00e9sus comme un nouveau Mo\u00efse. J\u00e9sus vit des \u00e9v\u00e9nements qui \u00e9voquent l\u2019exode\u00a0: la sortie d\u2019\u00c9gypte mais aussi le meurtre des nouveau-n\u00e9s. Matthieu choisit donc le verset qui \u00e9voque la sortie d\u2019\u00c9gypte de mani\u00e8re la plus explicite possible tout en sachant qu\u2019il se situe au sein d\u2019une proph\u00e9tie qui annonce un retour d\u2019Exil \u00e0 la mani\u00e8re nouvel Exode. Avec Mo\u00efse, Dieu avait lib\u00e9r\u00e9 son fils de l\u2019Esclavage d\u2019\u00c9gypte, mais cette lib\u00e9ration avait mis en lumi\u00e8re un esclavage plus profond, l\u2019esclavage du p\u00e9ch\u00e9 qui a pouss\u00e9 le peuple \u00e0 s\u2019\u00e9loigner sans cesse de Dieu, d\u00e8s le d\u00e9sert puis dans le royaume d\u2019Isra\u00ebl. En tant que nouveau Mo\u00efse, J\u00e9sus va alors lib\u00e9rer un nouveau peuple de l\u2019esclavage du p\u00e9ch\u00e9. Matthieu discerne le m\u00eame mouvement de Dieu en faveur de son peuple, qui avait fait sortir son fils d\u2019\u00c9gypte, ce m\u00eame mouvement qu\u2019avait annonc\u00e9 Os\u00e9e et qui s\u2019accomplit avec J\u00e9sus. Et ce mouvement, c\u2019est cet amour paternel de Dieu qui est \u00e0 l\u2019\u0153uvre, amour pr\u00eat \u00e0 tout pour chercher son peuple perdu, pr\u00eat \u00e0 livrer son fils parfait pour adopter les fils qui l\u2019avaient rejet\u00e9s, pr\u00eat \u00e0 envoyer son fils dans la fange de notre p\u00e9ch\u00e9 pour nous sortir du bourbier de nos fautes. Voici No\u00ebl, voici l\u2019effort du Dieu qui veut dire\u00a0: \u00ab\u00a0je suis ton p\u00e8re\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Article suivant :\u00a0<a href=\"http:\/\/www.creusonslabible.fr\/?p=3828\">J\u00e9r\u00e9mie 31.15, Matthieu 2.18 &amp; 2.23 : La nouvelle alliance<\/a><\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a> En toute rigueur, le th\u00e8me de la paternit\u00e9 divine appara\u00eet d\u00e8s la gen\u00e8se, mais de mani\u00e8re subtile, puisque tout comme Dieu cr\u00e9\u00e9 l\u2019homme en son image, comme sa ressemblance (Gn\u00a01.26), Adam engendre un fils en sa ressemblance, comme son image (Gn 5.3).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Sommaire Matthieu 1&amp;2 &#8211; Introduction \u00c9sa\u00efe 7.14 &amp; Matthieu 1.23 &#8211; Le signe de l&rsquo;Emmanuel Mich\u00e9e 5.1 &amp; Matthieu 2.6 : Le nouveau David Os\u00e9e 11.1 &amp; Matthieu 2.15 : Je suis ton P\u00e8re J\u00e9r\u00e9mie 31.15, 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