{"id":3828,"date":"2015-12-25T21:24:27","date_gmt":"2015-12-25T21:24:27","guid":{"rendered":"http:\/\/www.creusonslabible.fr\/?p=3828"},"modified":"2025-01-24T12:19:01","modified_gmt":"2025-01-24T10:19:01","slug":"jeremie-31-15-matthieu-2-18-matthieu-2-23-le-retour-du-roi-5","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/?p=3828","title":{"rendered":"J\u00e9r\u00e9mie 31.15, Matthieu 2.18 & 2.23 : Le retour du roi (5)"},"content":{"rendered":"

Sommaire<\/h2>\n
    \n
  1. Matthieu 1&2 – Introduction<\/a><\/li>\n
  2. \u00c9sa\u00efe 7.14 & Matthieu 1.23 – Le signe de l’Emmanuel<\/a><\/li>\n
  3. Mich\u00e9e 5.1 & Matthieu 2.6 : Le nouveau David<\/a><\/li>\n
  4. Os\u00e9e 11.1 & Matthieu 2.15 : Je suis ton P\u00e8re<\/a><\/li>\n
  5. J\u00e9r\u00e9mie 31.15, Matthieu 2.18 & 2.23 : La nouvelle alliance<\/a><\/li>\n<\/ol>\n

    <\/h3>\n

    J\u00e9sus vient sceller la nouvelle alliance (J\u00e9r\u00e9mie 31.15 & Matthieu 2.18)<\/h3>\n

    \u00ab\u00a0On entend des cris \u00e0 Rama,des sanglots amers ;<\/p>\n

    c\u2019est Rachel qui pleure ses fils ;<\/p>\n

    elle refuse de se laisser consoler au sujet de ses fils,<\/p>\n

    car ils ne sont plus. \u00bb J\u00e9r\u00e9mie 31.15<\/p><\/blockquote>\n

    Roul\u00e9 dans la farine\u00a0! Le comploteur complot\u00e9, H\u00e9rode comprend qu\u2019il s\u2019est fait avoir, ou plut\u00f4t qu\u2019il n\u2019a pas r\u00e9ussi \u00e0 avoir les mages avec sa ruse. Aux grands maux, les grands moyens, H\u00e9rode met en \u0153uvre une solution radicale pour \u00eatre s\u00fbr d\u2019\u00e9liminer ses rivaux.<\/p>\n

    Cet \u00e9pisode fait penser \u00e0 la naissance de Mo\u00efse o\u00f9 les nouveau-n\u00e9s h\u00e9breux sont tu\u00e9s par le pharaon de l\u2019\u00e9poque pour \u00ab\u00a0contr\u00f4ler les naissances\u00a0\u00bb. J\u00e9sus avait d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 associ\u00e9 \u00e0 Mo\u00efse avec la citation pr\u00e9c\u00e9dente mais Matthieu associe cet \u00e9v\u00e9nement avec l\u2019Exil gr\u00e2ce \u00e0 la citation de J\u00e9r\u00e9mie 31.15.<\/p>\n

    J\u00e9r\u00e9mie est le proph\u00e8te qui a eu la tr\u00e8s lourde t\u00e2che d\u2019annoncer la destruction de J\u00e9rusalem et l\u2019exil du royaume de Juda peu de temps avant que cela arrive. Il commence ses proph\u00e9ties lors du R\u00e8gne du Josias (640 \u2013 609) jusqu\u2019\u00e0 la prise de J\u00e9rusalem en 586. Apr\u00e8s, il sera emmen\u00e9 de force en \u00c9gypte, il continuera de d\u00e9noncer l\u2019idol\u00e2trie de ses contemporains (ch\u00a042-44) qui, exasp\u00e9r\u00e9s, le lapideront (d\u2019apr\u00e8s la tradition).<\/p>\n

    Le chapitre 31 se trouve dans un ensemble de chapitres (Ch 30-33) plus positifs que les autres puisqu\u2019ils annoncent les plans de restaurations de Dieu pour Isra\u00ebl. Car malgr\u00e9 le terrible ch\u00e2timent qui est sur le point de s\u2019abattre sur la Jud\u00e9e, Dieu aime son peuple et ne le laissera pas en Exil pour toujours. Le chapitre 31 annonce un retour d\u2019Exil pour le Royaume du nord aux v.\u00a01-22 et pour le Royaume de Juda v.\u00a023-26. \u00c0 partir du v.\u00a027, J\u00e9r\u00e9mie annonce une nouvelle alliance avec des dispositions r\u00e9volutionnaires.<\/p>\n

    Les v.\u00a01-22 dans lesquels se trouve notre citation annoncent le retour d\u2019Exil d\u2019\u00c9phra\u00efm, la tribu la plus importante d\u2019Isra\u00ebl sous deux angles diff\u00e9rents. Dans les v.\u00a01 \u00e0 14 insistent sur le r\u00f4le de Dieu qui lib\u00e8re et d\u00e9livre son peuple et les v.\u00a015 \u00e0 22 sur la repentance d\u2019\u00c9phra\u00efm qui permet de revenir d\u2019Exil. Rachel est la grand-m\u00e8re d\u2019\u00c9phra\u00efm (l’anc\u00eatre de la tribu), elle meurt dans la souffrance (elle veut appeler son fils, Ben-oni c.-\u00e0-d. le fils de ma souffrance), et sera enterr\u00e9e sur le chemin entre Beth-El et Bethl\u00e9em, \u00e0 la fronti\u00e8re Nord de Benjamin, (Gn 35.19-20\u00a0; 1 S 10.2), c\u2019est-\u00e0-dire aux alentours de Rama. Cette ville \u00e9tait le lieu de d\u00e9part des exil\u00e9s jud\u00e9ens, donc cette ville est associ\u00e9e \u00e0 la souffrance du d\u00e9part en Exil, exprim\u00e9e de mani\u00e8re imag\u00e9e pour les isra\u00e9lites par les pleurs inconsolables de Rachel. Mais ces pleurs ne seront pas inconsolables gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019\u0153uvre de Dieu qui aime et agit en faveur de son peuple. La suite du passage \u00e9voque la repentance d\u2019\u00c9phra\u00efm mais ce qui est surprenant, c\u2019est que la repentance est elle-m\u00eame une \u0153uvre de Dieu, \u00c9phra\u00efm demande \u00ab\u00a0fais-moi revenir pour que je revienne\u00a0\u00bb (v.\u00a018). Il sait qu\u2019il ne peut revenir \u00e0 Dieu sans l\u2019aide de Dieu.<\/p>\n

    On se demande alors comment Dieu va-t-il faire revenir \u00e0 lui \u00c9phra\u00efm\u00a0? La pri\u00e8re est exauc\u00e9e aux v.\u00a021-22, il commence par l\u2019appeler \u00e0 revenir mais elle est rebelle (v.\u00a021), il faut une \u0153uvre nouvelle de Dieu pour que la femme (\u00c9phra\u00efm) revienne volontairement vers Dieu (v.\u00a022). Or il y a quelque chose de nouveau dans les versets suivants, c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment la nouvelle alliance. Dans celle-ci, la loi sera grav\u00e9e dans le c\u0153ur des croyants, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019ils adopteront d\u2019eux m\u00eame le comportement qu\u2019exige la loi, ils conna\u00eetront le Seigneur, ils n\u2019auront plus besoin d\u2019\u00eatre enseign\u00e9s, ils sauront ce qui est bien naturellement et leurs fautes seront pardonn\u00e9es.<\/p>\n

    Voil\u00e0 comment Rachel pourra \u00eatre pardonn\u00e9e. L\u2019Exil avait \u00e9t\u00e9 caus\u00e9 par le p\u00e9ch\u00e9 du peuple, mais m\u00eame si le peuple reviendra de Babylone en Jud\u00e9e, l\u2019Exil ne sera vraiment fini que lorsque ce qui l\u2019a caus\u00e9 sera vaincu. Le vrai retour d’Exil, c\u2019est lorsque le probl\u00e8me du p\u00e9ch\u00e9 aura \u00e9t\u00e9 r\u00e9solu et c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment ce qu\u2019est venu faire J\u00e9sus.<\/p>\n

    Les pleurs de Rachel \u00e9voquent la souffrance r\u00e9elle face \u00e0 une situation dramatique mais ils vont \u00eatre suivis par l\u2019espoir du salut de Dieu. En parlant d\u2019accomplissement, Matthieu dresse un parall\u00e8le entre la situation de Rachel qui pleure ses enfants disparus et la douleur caus\u00e9e par la tuerie d\u2019H\u00e9rode mais J\u00e9sus, dans la suite de son minist\u00e8re, va accomplir ce qui est annonc\u00e9 dans ce chapitre. Il va instaurer la nouvelle alliance (cf Mt 26.28)\u00a0! La douleur caus\u00e9e par les \u00e9v\u00e9nements qui entourent la naissance de J\u00e9sus sont terribles mais ils pointent vers l\u2019espoir d\u2019un salut grandiose o\u00f9 les croyants seront pardonn\u00e9s de leur p\u00e9ch\u00e9 et r\u00e9ellement transform\u00e9s pour vivre la loi de Dieu.<\/p>\n

    J\u00e9sus sera m\u00e9pris\u00e9 (Les proph\u00e8tes & Matthieu 2.23)<\/h3>\n

    De retour en Isra\u00ebl, Joseph, par s\u00e9curit\u00e9, d\u00e9cide d\u2019aller en Galil\u00e9e qui \u00e9tait une province directement contr\u00f4l\u00e9e par l\u2019Empire romain contrairement \u00e0 la Jud\u00e9e contr\u00f4l\u00e9e par le fils d\u2019H\u00e9rode. Il s\u2019installe \u00e0 Nazareth, l\u00e0 o\u00f9 J\u00e9sus va grandir pour \u00eatre appel\u00e9 J\u00e9sus de Nazareth ce qui est l\u2019objet du dernier accomplissement du chapitre. Cet accomplissement est assez diff\u00e9rent des autres, car, m\u00eame si la formule d\u2019introduction est similaire aux autres, il ne s\u2019agit pas d\u2019une citation de l\u2019Ancien-Testament. Il y a en fait une petite diff\u00e9rence dans la formule : ce n\u2019est plus l\u2019accomplissement de ce que LE proph\u00e8te a annonc\u00e9 mais de ce que LES proph\u00e8tes ont annonc\u00e9. Donc le fait que J\u00e9sus soit appel\u00e9 Nazar\u00e9en, est un accomplissement des proph\u00e9ties de l\u2019Ancien-Testament en g\u00e9n\u00e9ral mais il est tr\u00e8s difficile d\u2019interpr\u00e9ter ce que Matthieu veut dire ici. Plusieurs hypoth\u00e8ses ont \u00e9t\u00e9 avanc\u00e9es pour tenter d\u2019expliquer ce que Matthieu veut dire, voici celle qui nous convainc le plus\u00a0:<\/p>\n

    \u00ab\u00a0Quelque chose de bon peut-il venir de Nazareth ?\u00a0\u00bb (Jn 1.45-46). Matthieu insiste sur le fait que J\u00e9sus est appel\u00e9<\/em> Nazar\u00e9en, pas juste qu\u2019il vient de Nazareth. Il insiste donc sur le fait que c\u2019est un qualificatif, or venir de Nazareth \u00e9tait mal consid\u00e9r\u00e9. Matthieu dirait alors que les proph\u00e8tes ont annonc\u00e9s que le Messie allait \u00eatre m\u00e9pris\u00e9, ce qui est le cas[1]<\/a>. Le lieu de naissance de J\u00e9sus pr\u00e9figure alors ce qui va se passer ensuite dans son minist\u00e8re et, de mani\u00e8re ultime, \u00e0 la croix. J\u00e9sus va \u00eatre m\u00e9pris\u00e9 et rejet\u00e9 par les siens.<\/p>\n

    Conclusion<\/h3>\n

    De Bethl\u00e9em jusqu\u2019\u00e0 Nazareth, en passant par l\u2019\u00c9gypte, J\u00e9sus parcourt pas mal de chemin. Ces diff\u00e9rentes \u00e9tapes \u00e9voquent les diff\u00e9rentes \u00e9tapes de l\u2019histoire d\u2019Isra\u00ebl : la royaut\u00e9, l\u2019Exil et le retour d\u2019Exil. Comme si J\u00e9sus revivait en condens\u00e9 l\u2019histoire de son peuple. Ceci sugg\u00e8re que J\u00e9sus est le repr\u00e9sentant tant attendu d\u2019Isra\u00ebl qui accomplit toutes les attentes qui avaient \u00e9t\u00e9 exprim\u00e9es dans l\u2019Ancien-Testament, y compris les souffrances annonc\u00e9es par lesquels il va passer pour accomplir son \u0153uvre de Salut.<\/p>\n

    No\u00ebl, est une f\u00eate joyeuse et triste \u00e0 la fois. Joyeuse car c\u2019est la venue du sauveur mais triste car il a d\u00fb passer par la souffrance pour cela. Sa naissance est entour\u00e9e d\u2019\u00e9v\u00e9nements tragiques qui annoncent d\u00e9j\u00e0 ce que sera son minist\u00e8re : il sera rejet\u00e9 par les siens, on cherchera \u00e0 le faire mourir plusieurs fois jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il aille effectivement \u00e0 la croix pour mourir \u00e0 la place des hommes fautifs.<\/p>\n

    \u00c0 la suite de Christ, bien des chr\u00e9tiens ont v\u00e9cu et auront \u00e0 vivre des souffrances similaires : \u00eatre rejet\u00e9s par ses proches, voir \u00e0 subir le martyre. No\u00ebl est alors aussi pour nous le moment de pleurer par solidarit\u00e9 avec ceux qui souffrent et d\u2019esp\u00e9rer qu\u2019enfin que J\u00e9sus soit de retour pour arr\u00eater d\u00e9finitivement le mal.<\/p>\n

     <\/p>\n

    [1]<\/a> Par exemple : Ps 22.6\u20138, 13\u00a0; 69.8, 20-21\u00a0; Es\u00a049.7, 53.2\u00a0; Dn 9.26.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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