Le nom \u00ab\u00a0Gen\u00e8se\u00a0\u00bb vient de la traduction grecque de l\u2019Ancien Testament, la Septante, et signifie \u00ab\u00a0origine\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0commencement\u00a0\u00bb. Le livre confirme ce titre de trois mani\u00e8res\u00a0:<\/p>\n
(a) Sur un plan <\/em>historique<\/em>, il relate l\u2019histoire de la cr\u00e9ation, de la civilisation la plus ancienne, du d\u00e9luge, et les origines du peuple \u00e9lu de Dieu.<\/p>\n (b) En tant que r\u00e9v\u00e9lation<\/em>, la Gen\u00e8se enseigne les premi\u00e8res v\u00e9rit\u00e9s au sujet de Dieu et de l\u2019homme. Et, en ce qui concerne le chemin vers le salut, elle nous enseigne tout d\u2019abord comment le p\u00e9ch\u00e9 est entr\u00e9 dans le monde \u00e0 cause de la chute, puis l\u2019\u00e9chec de l\u2019homme \u00e0 se sauver lui-m\u00eame, avec le point culminant du d\u00e9luge. Et enfin, le choix de Dieu de mettre une famille \u00e0 part, au travers de laquelle toutes les familles de la terre seraient b\u00e9nies. Le plan du salut de Dieu, pr\u00e9figur\u00e9 en Gen\u00e8se 3.15, transpara\u00eet de temps en temps de mani\u00e8re de plus en plus claire tout au long du livre.<\/p>\n La Gen\u00e8se nous explique tout d\u2019abord pourquoi l\u2019homme a besoin du salut puis elle aborde les premi\u00e8res \u00e9tapes du d\u00e9roulement du plan merveilleux du salut mis en \u0153uvre par Dieu lui-m\u00eame.<\/p>\n (c) En tant qu\u2019enseignement<\/em> <\/em>pratique<\/em>, elle nous pr\u00e9sente des personnes illustres qui ont une port\u00e9e profonde et universelle, comme Ca\u00efn et Abel, No\u00e9, Abraham, Jacob, Esa\u00fc et Joseph, et, de part ses r\u00e9cits inoubliables, nous enseigne des le\u00e7ons d\u2019une valeur \u00e9ternelle, montrant Dieu \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans la vie des hommes.<\/p>\n L\u2019auteur<\/strong><\/p>\n Le Pentateuque, ou les cinq premiers livres de la Bible dont Gen\u00e8se constitue le point de d\u00e9part, est attribu\u00e9 \u00e0 Mo\u00efse par la tradition mosa\u00efque\u00a0; le Seigneur consid\u00e8re cela comme acquis et en prend la responsabilit\u00e9 (voir par exemple Mc 12.26, Jn 5.46-47). Ce n\u2019est pas le lieu pour d\u00e9battre des questions soulev\u00e9es par la critique moderne, mais nous pouvons faire les remarques suivantes\u00a0:<\/p>\n (a) Attribuer la p\u00e9riode de la composition du Pentateuque \u00e0 des si\u00e8cles apr\u00e8s l\u2019\u00e9poque de Mo\u00efse signifie bien plus qu\u2019un jugement sur son auteur. Cela implique in\u00e9vitablement la remise en cause de son authenticit\u00e9 historique, et, de plus, cela sous-entendrait la faillibilit\u00e9 d\u2019une bonne partie de la Bible en dehors du Pentateuque, comme cherche \u00e0 le d\u00e9montrer la critique moderne.<\/p>\n (b) Il y a une preuve externe importante \u00e0 l\u2019historicit\u00e9 du Pentateuque, c\u2019est sa repr\u00e9sentation des coutumes du Proche-Orient antique. L\u2019arch\u00e9ologie a montr\u00e9 que celles-ci \u00e9taient telles qu\u2019elles sont repr\u00e9sent\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e9poque de la Gen\u00e8se, mais qu\u2019elles ont chang\u00e9 \u00e0 beaucoup d\u2019\u00e9gards bien avant l\u2019exil.<\/p>\n Chapitres 1 \u00e0 11 Histoire du commencement<\/p>\n \u00c0 partir du chapitre 12 Les anc\u00eatres du peuple \u00e9lu. Chaque patriarche est la figure dominante du d\u00e9coupage suivant, avec quelques chevauchements\u00a0:<\/p>\n Chapitres 12.1 \u00e0 25.18 Abraham<\/p>\n Chapitres 25.19 \u00e0 26.35 Isaac<\/p>\n Chapitres 27 \u00e0 36 Jacob<\/p>\n Chapitres 37 \u00e0 50 Joseph<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le nom \u00ab\u00a0Gen\u00e8se\u00a0\u00bb vient de la traduction grecque de l\u2019Ancien Testament, la Septante, et signifie \u00ab\u00a0origine\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0commencement\u00a0\u00bb. 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