Par\u00a0Vianney Ledieu, Master de Recherche en Th\u00e9ologie des Arts\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n Au commencement, Dieu cr\u00e9a l\u2019homme \u00e0 son image, nous dit la Gen\u00e8se. Et le plan de Dieu pour la cr\u00e9ation \u00e9tait que l\u2019homme devait en \u00eatre le ma\u00eetre. Il devait en exercer l\u2019intendance dans le cadre de sa relation de communion \u00e0 Dieu. Le Cr\u00e9ateur de toutes choses lui avait donn\u00e9 une mission\u00a0: \u00ab\u00a0Soyez f\u00e9conds et multipliez-vous, remplissez la terre et soumettez-la. Soyez les ma\u00eetres des poissons de la mer, des oiseaux du ciel, et de tous les animaux qui vont et viennent sur la terre.\u00a0\u00bb (Gen\u00e8se 1.28). Cette ma\u00eetrise et intendance de la terre, c\u2019est ce que les th\u00e9ologiens appellent le \u00ab\u00a0mandat cr\u00e9ationnel\u00a0\u00bb. C\u2019est la vocation que tout homme partage. Or, malgr\u00e9 la chute, le p\u00e9ch\u00e9 de l\u2019homme et la s\u00e9paration d\u2019avec Dieu qui s\u2019en suit, la mission originelle demeure.<\/p>\n L\u2019homme conserve ce r\u00f4le d\u2019administrateur de la cr\u00e9ation. Mais aujourd\u2019hui, soumission rime avec domination l\u00e0 o\u00f9 la soumission de la cr\u00e9ation qu\u2019Adam devait op\u00e9rer se caract\u00e9risait par la douceur et le respect de ce qui lui avait \u00e9t\u00e9 confi\u00e9 tant qu\u2019il demeurait en communion avec Dieu. En effet, il \u00e9tait attendu de l\u2019homme, image du cr\u00e9ateur, qu\u2019il exerce ce mandat avec le m\u00eame caract\u00e8re que celui de Dieu lorsqu\u2019il cr\u00e9ait et ordonnait le monde (c\u2019est ce que l\u2019on nomme la dynamique d\u2019amour). L\u2019homme devait exprimer l\u2019autorit\u00e9 dont il \u00e9tait rev\u00eatu non comme un joug sur la cr\u00e9ation mais comme une mise en ordre sage et respectueuse. Cette mise en ordre, c\u2019est l\u2019invention de la culture.<\/p>\n L\u2019architecte, quand il \u00e9rige un b\u00e2timent, met de l\u2019ordre dans l\u2019espace. L’agriculteur, lorsqu\u2019il prend soin de ses champs, met de l\u2019ordre dans la vie naturelle. L\u2019\u00e9levage, l\u2019ing\u00e9nierie sont autant d\u2019activit\u00e9s qui t\u00e2chent d\u2019ordonner le monde. En d\u2019autres termes, la culture est la r\u00e9ponse de l\u2019homme \u00e0 l\u2019exigence du mandat cr\u00e9ationnel. L\u2019ordonnancement de la nature, c\u2019est la culture. Ce qui est moins \u00e9vident \u00e0 premi\u00e8re vue, c\u2019est de comprendre en quoi les artistes participent de cette m\u00eame dynamique. Leur activit\u00e9 artistique semble loin des r\u00e9alit\u00e9s qui ordonnent visiblement le monde et leur participation \u00e0 l\u2019activit\u00e9 culturelle est souvent connot\u00e9e avec une gratuit\u00e9 que l\u2019on rattache peu au mandat cr\u00e9ationnel. Et pourtant\u2026<\/p>\n Le musicien, le danseur, le peintre, le modiste et bien d\u2019autres sont aussi des ordonnateurs de mati\u00e8re. Le musicien exerce son intendance dans le domaine du son. Par sa composition ou son interpr\u00e9tation d\u2019une \u0153uvre musicale, il exprime aussi l\u2019autorit\u00e9 que Dieu lui a donn\u00e9e sur la cr\u00e9ation. Il agence les sons de telle mani\u00e8re que l\u2019ordre nouvellement \u00e9tabli qu\u2019il en donne suscite une vie \u00e9motionnelle \u00e0 l\u2019\u00e9coute de cet agencement. Mais le peintre ne fait pas autre choses avec les couleurs ou le danseur avec le mouvement du corps. Tous les artistes sont des transformateurs de mati\u00e8res premi\u00e8res (son, couleur, corps\u2026) auxquelles ils impriment une construction selon un projet d\u00e9fini\u00a0: de l\u00e0 na\u00eet l\u2019\u0153uvre d\u2019art. Mais l\u2019ordre que l\u2019artiste apporte va au-del\u00e0 de ce qui est visible ou audible.<\/p>\n Une des missions de l\u2019artiste, c\u2019est de refl\u00e9ter et d\u2019interpr\u00e9ter le monde. Un peu comme le mythe vient tenter, par l\u2019histoire qu\u2019il v\u00e9hicule, d\u2019expliquer le monde qui l\u2019entoure, l\u2019artiste essaie \u00e9galement, au moyen de l\u2019\u0153uvre qu\u2019il cr\u00e9e, d\u2019interroger le monde dans lequel il se meut et qui lui \u00e9chappe. Et lorsque l\u2019\u0153uvre est re\u00e7ue, celui qui la contemple est, lui aussi, appel\u00e9 \u00e0 se positionner de m\u00eame mani\u00e8re par rapport \u00e0 son environnement. La contemplation esth\u00e9tique invite l\u2019homme \u00e0 s\u2019interroger sur la place qu\u2019il tient dans la cr\u00e9ation, sur son rapport au monde, \u00e0 l\u2019autre, \u00e0 lui-m\u00eame et en d\u00e9finitive \u00e0 Dieu. Mais tout cela se vit dans le secret du c\u0153ur, \u00e0 un niveau qui n\u2019est pas toujours accessible ni \u00e0 la conscience ni au langage pour le traduire. Pour autant, c\u2019est l\u00e0 une des fonctions de l\u2019art dans une soci\u00e9t\u00e9\u00a0: interroger et mouvoir l\u2019homme dans ses profondeurs. Mais cette mission, bien qu\u2019elle demeure apr\u00e8s la chute, est rendue plus complexe et plus d\u00e9licate.<\/p>\n Effectivement, la fid\u00e9lit\u00e9 de Dieu est telle qu\u2019il n\u2019a pas retir\u00e9 \u00e0 l\u2019homme la responsabilit\u00e9 \u00e0 laquelle il est appel\u00e9. Mais, dans la mesure o\u00f9 l\u2019homme se d\u00e9tourne de Dieu et vit dans un monde soumis \u00e0 l\u2019influence du p\u00e9ch\u00e9, il ne remplit plus sa mission dans la dynamique d\u2019amour qui devait \u00eatre celle du mandat cr\u00e9ationnel, c\u2019est-\u00e0-dire selon le caract\u00e8re de Dieu avec douceur, humilit\u00e9 et respect profond pour la cr\u00e9ature. Son autorit\u00e9 sur la cr\u00e9ation devient domination. On conna\u00eet les tristes d\u00e9bordements \u00e9cologiques qu\u2019une telle domination peut produire. Mais le refus des lois cr\u00e9ationnelles que Dieu a mises dans et pour la cr\u00e9ation s\u2019exprime aussi en musique, en peinture, en danse\u2026 L\u2019art est devenu un lieu d\u2019expression d\u2019id\u00e9ologies parfois fonci\u00e8rement hostiles \u00e0 Dieu ou souhaitant le remplacer (les \u0153uvres de propagande des r\u00e9gimes totalitaires, qu\u2019elles soient visuelles, musicales ou dans\u00e9es, sont parfois d\u2019une grande qualit\u00e9 artistique mais pr\u00f4nant une id\u00e9ologie fortement contraire aux lois du Royaume).<\/p>\n <\/a>Toutefois, dans la communion avec Dieu, il est possible de retrouver une certaine puret\u00e9 dans cette mission d\u2019ordonnancement du monde. L\u2019art, comme tous les autres domaines de la culture, doit aussi \u00eatre rachet\u00e9 par le sacrifice du Christ. Et lorsque l\u2019artiste renoue avec cette dynamique d\u2019amour et de respect, conscient des lois de Dieu pour sa cr\u00e9ation et aspirant \u00e0 l\u2019harmonie de sa production avec celles-ci, il peut alors l\u00e9gitimement esp\u00e9rer produire une \u0153uvre propre \u00e0 honorer le v\u00e9ritable mandat qu\u2019il t\u00e2che de remplir. Plaise \u00e0 Dieu qu\u2019une telle \u0153uvre trouve sa place dans le monde \u00e0 venir et qu\u2019elle participe \u00e0 la louange que toute cr\u00e9ature rendra au Cr\u00e9ateur.<\/p>\n \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Comment comprendre le mandat cr\u00e9ationnel que Dieu confie aux hommes dans la Gen\u00e8se\u00a0? Et comment l’art peut-il contribuer \u00e0 cette vocation\u00a0? Par\u00a0Vianney Ledieu, Master de Recherche en Th\u00e9ologie des Arts\u00a0 Au commencement, Dieu cr\u00e9a l\u2019homme \u00e0 son image, nous dit la Gen\u00e8se. 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