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par Jean-Philippe Bru, Professeur-coordinateur de Th\u00e9ologie pratique \u00e0 la Facult\u00e9 Jean Calvin<\/strong><\/p>\n Apr\u00e8s avoir abondamment parl\u00e9 de l\u2019amour fraternel dans les chapitres 12 et 13 de sa lettre aux Romains, Paul exhorte ainsi ses lecteurs au d\u00e9but du chapitre 14\u00a0: \u00ab\u00a0Faites bon accueil \u00e0 celui qui est faible dans la foi, sans discuter des opinions\u00a0\u00bb (verset 1). Dieu se sert des divergences d\u2019opinions pour tester notre amour les uns pour les autres. Penser que tout le monde devrait \u00eatre d\u2019accord sur tout dans l\u2019\u00c9glise, c\u2019est oublier que nous sommes tous encore en chemin en ce qui concerne la connaissance et que l\u2019unit\u00e9 parfaite n\u2019est pas pour ici-bas. Dans l\u2019\u00c9glise de Rome, il y avait des chr\u00e9tiens v\u00e9g\u00e9tariens et d\u2019autres qui ne l\u2019\u00e9taient pas. Lorsqu\u2019ils sont devenus chr\u00e9tiens, leur arri\u00e8re-plan culturel et religieux a continu\u00e9 \u00e0 influencer leur mani\u00e8re de penser. Jerry Bridges1<\/a> raconte que lorsqu\u2019il \u00e9tait adolescent, ses parents lui interdisaient de se rendre dans les salles de billard de la ville, parce qu\u2019elles \u00e9taient mal fr\u00e9quent\u00e9es. Quelle ne fut pas sa stup\u00e9faction quand, quelques ann\u00e9es plus tard, lors d\u2019une conf\u00e9rence chr\u00e9tienne, il aper\u00e7ut des pasteurs pendant une pause jouer joyeusement au billard\u00a0! La question n\u2019est donc pas de savoir s\u2019il est normal qu\u2019il y ait des divergences d\u2019opinions dans l\u2019\u00c9glise, mais plut\u00f4t comment Dieu veut que nous les g\u00e9rions.<\/p>\n Certains chr\u00e9tiens de Rome croyaient \u00ab\u00a0pouvoir manger de tout\u00a0\u00bb alors que d\u2019autres ne mangeaient \u00ab\u00a0que des l\u00e9gumes\u00a0\u00bb. Quelles solutions s\u2019offraient \u00e0 eux pour r\u00e9soudre le probl\u00e8me\u00a0? Premi\u00e8re possibilit\u00e9\u00a0: imposer aux v\u00e9g\u00e9tariens de manger de tout au nom de la libert\u00e9 chr\u00e9tienne. Deuxi\u00e8me possibilit\u00e9\u00a0: imposer aux non-v\u00e9g\u00e9tariens de cesser de manger de la viande au nom de la charit\u00e9 chr\u00e9tienne. Paul a choisi une troisi\u00e8me voie, celle de la tol\u00e9rance chr\u00e9tienne\u00a0: nous accueillir les uns les autres, sans m\u00e9pris ni jugement. Au lieu d\u2019imposer notre opinion aux autres, nous devrions accepter qu\u2019ils puissent penser diff\u00e9remment au point o\u00f9 ils en sont dans leur cheminement spirituel. Il ne s\u2019agit pas de dire que toutes les opinions se valent \u2013\u00a0Paul qualifie de \u00ab\u00a0faible dans la foi\u00a0\u00bb celui qui ne mange que des l\u00e9gumes\u00a0\u2013, mais d\u2019accepter que les chr\u00e9tiens puissent disposer d\u2019une certaine marge de man\u0153uvre en ce qui concerne leurs convictions, en fonction de leur arri\u00e8re-plan et de leur degr\u00e9 de maturit\u00e9 spirituelle.<\/p>\n Paul ajoute que les opinions de notre fr\u00e8re ne sont pas notre affaire mais celle de Dieu\u00a0: \u00ab\u00a0Qui es-tu, toi qui juges un serviteur d\u2019autrui\u00a0? S\u2019il se tient debout, ou s\u2019il tombe, cela regarde son ma\u00eetre. Mais il tiendra debout, car le Seigneur a le pouvoir de le soutenir\u00a0\u00bb (verset 4). Si Dieu a fait bon accueil au non-v\u00e9g\u00e9tarien, nous n\u2019avons pas \u00e0 juger ce dernier. S\u2019il a accueilli le v\u00e9g\u00e9tarien, c\u2019est bien qu\u2019il estimait pouvoir s\u2019accommoder de ses choix alimentaires. Autrement dit, Dieu n\u2019a pas besoin de nous comme gendarmes\u00a0! L\u2019important est que \u00ab\u00a0chacun soit pleinement convaincu dans sa propre pens\u00e9e\u00a0\u00bb (verset 5), cherche \u00e0 plaire au Seigneur et vive pour le Seigneur. Si nous nous comportons, non en fonction de nos propres convictions, mais du regard des autres, on peut se demander qui nous servons en priorit\u00e9, Dieu ou les hommes\u00a0? Comme l\u2019a dit une femme \u00e0 son mari pasteur\u00a0: \u00ab\u00a0Dieu t\u2019aime, et les gens ont un plan merveilleux pour ta vie\u00a0!\u00a0\u00bb C\u2019est ce qu\u2019on appelle la libert\u00e9 chr\u00e9tienne, un bien si pr\u00e9cieux que nous aurions tort de laisser les autres nous en priver.<\/p>\n Il y a toutefois des limites \u00e0 cette libert\u00e9\u00a0: Dieu ne saurait s\u2019accommoder des opinions qui portent atteinte \u00e0 la personne et \u00e0 l\u2019\u0153uvre du Seigneur J\u00e9sus-Christ, le Dieu-homme mort pour nos p\u00e9ch\u00e9s et ressuscit\u00e9 pour notre justification. Ca\u00efn et Abel avaient des opinions diff\u00e9rentes sur la mani\u00e8re de rendre un culte \u00e0 Dieu, mais il ne s\u2019agissait pas d\u2019une question secondaire, puisque Dieu a port\u00e9 un regard d\u00e9favorable sur l\u2019offrande de Ca\u00efn. Et parce que Ca\u00efn ne s\u2019est pas laiss\u00e9 remettre en question, il a plus tard assassin\u00e9 son fr\u00e8re et \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9 \u00e0 l\u2019errance. Il est donc essentiel de faire une distinction entre les choses fondamentales et les choses secondaires. Rupert Meldenius2<\/a>, dans une exhortation \u00e0 la mod\u00e9ration, a formul\u00e9 un simple mot d\u2019ordre en faveur de la paix de l\u2019\u00c9glise\u00a0: \u00ab\u00a0Dans les choses essentielles, unit\u00e9\u00a0; dans les choses secondaires, libert\u00e9\u00a0; en toutes choses, charit\u00e9.\u00a0\u00bb<\/p>\n La tol\u00e9rance chr\u00e9tienne est un trait commun \u00e0 la plupart des serviteurs de Dieu qui ont laiss\u00e9 leur empreinte dans l\u2019histoire de l\u2019\u00c9glise. Wesley et Whitefield ont marqu\u00e9 leur \u00e9poque par leur pr\u00e9dication puissante et les nombreuses conversions qui l\u2019accompagnaient. Bien qu\u2019ils eussent des id\u00e9es divergentes sur la fa\u00e7on dont la souverainet\u00e9 divine et la responsabilit\u00e9 humaine s\u2019articulaient, ils \u00e9taient tr\u00e8s amis. Un disciple de Whitefield lui a un jour pos\u00e9 la question\u00a0: \u00ab\u00a0Monsieur Whitefield, pensez-vous que vous verrez Wesley au ciel\u00a0?\u00a0\u00bb Whitefield lui a r\u00e9pondu\u00a0: \u00ab\u00a0Non, je ne pense pas\u2026 car il sera tellement plus pr\u00e8s que moi du tr\u00f4ne de Dieu que de l\u00e0 o\u00f9 je serai, il me sera difficile de l\u2019apercevoir\u00a0!\u00a0\u00bb La voie de la tol\u00e9rance est pr\u00e9f\u00e9rable \u00e0 celle de l\u2019intransigeance, car elle refl\u00e8te le caract\u00e8re de Dieu et sa capacit\u00e9 \u00e0 faire bon accueil aux plus faibles d\u2019entre nous comme aux plus forts.<\/p>\n 1<\/a> Jerry Bridges, d\u00e9c\u00e9d\u00e9 le 6 mars 2016, est surtout connu pour ses \u00e9crits sur la sanctification, dont certains ont \u00e9t\u00e9 traduits en fran\u00e7ais. Il raconte cette anecdote dans La gr\u00e2ce de Dieu, c\u2019est pour la vie, Europresse, Chalon-sur-Sa\u00f4ne, 1992, p. 108.<\/p>\n<\/div>\n 2<\/a> Rupert Meldenius (son vrai nom \u00e9tait Petrus Meiderlin) \u00e9tait un th\u00e9ologien luth\u00e9rien du 17e si\u00e8cle, qui a pris la d\u00e9fense de Johann Arndt, pr\u00e9curseur du pi\u00e9tisme, contre les attaques des luth\u00e9riens intransigeants.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Les d\u00e9saccords entre chr\u00e9tiens sont souvent v\u00e9cus comme des \u00e9checs mais peut-\u00eatre bien que Dieu voient les choses autrement… par Jean-Philippe Bru, Professeur-coordinateur de Th\u00e9ologie pratique \u00e0 la Facult\u00e9 Jean Calvin Apr\u00e8s avoir abondamment parl\u00e9 de l\u2019amour fraternel dans les chapitres 12 et 13 de sa lettre aux Romains, Paul exhorte ainsi ses lecteurs au 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