\u00c0 partir de Gen\u00e8se 37, commence ce qui est parfois appel\u00e9 le cycle de Joseph, ce \u00ab\u00a0fils \u00e0 papa\u00a0\u00bb jalous\u00e9 de ses fr\u00e8res qui finissent par le vendre comme esclave. Celui-ci se retrouve en \u00c9gypte et apr\u00e8s moultes p\u00e9rip\u00e9ties, passe d\u2019esclave, prisonnier \u00e0 \u00ab\u00a0P\u00e8re du Pharaon\u00a0\u00bb, en gros premier ministre. Joseph est le h\u00e9ro au c\u0153ur du r\u00e9cit. Pourtant au chap.\u00a038, le narrateur abandonne le r\u00e9cit de Joseph pendant un chapitre pour renouer avec le fil du r\u00e9cit en r\u00e9p\u00e9tant en 39.1, l’information de la vente de Joseph \u00e0 Potiphar du verset 37.36. Joseph est \u00e9clips\u00e9 d\u2019une mani\u00e8re qui semble un peu abrupte pour une parenth\u00e8se d\u2019un chapitre qui se concentre sur le personnage de Juda et la probl\u00e9matique de sa descendance. Mais que vient faire cette histoire dans le cycle de Joseph\u00a0?<\/p>\n
La r\u00e9ponse courte, c\u2019est que le cycle de Joseph, n\u2019est pas le cycle de Joseph. C\u2019est plut\u00f4t le cycle de la descendance de Jacob comme il est dit en introduction de ce cycle : \u00ab\u00a0Voici l\u2019histoire de la famille\/descendance de Jacob \u00bb (37.2)[1]<\/a>. Une histoire qui fait partie d\u2019une plus grande histoire\u00a0: celle de la promesse de Dieu \u00e0 Abraham. Promesse de b\u00e9n\u00e9dictions, d’un peuple nombreux, d’un pays pour s’y installer, et la promesse de la pr\u00e9sence de Dieu \u00e0 leur c\u00f4t\u00e9. La Gen\u00e8se nous raconte l’histoire de cette promesse qui se transmet \u00e0 la g\u00e9n\u00e9ration suivante mais qui est \u00e9galement menac\u00e9e \u00e0 chaque fois. On se demande comment Dieu va pouvoir former un peuple uni \u00e0 partir de cette bande de fr\u00e8res ennemis\u00a0? Une autre question se pose avec la gestation de ce peuple, celle du leadership. Elle s\u2019\u00e9tait pos\u00e9e en termes de b\u00e9n\u00e9diction et de droit d\u2019a\u00eenesse, d\u00e9j\u00e0 avec Jacob et \u00c9sa\u00fc. Mais \u00e0 12, comment cela va-t-il pouvoir se passer\u00a0? Ces questions vont se jouer dans les relations et interactions entre fr\u00e8res et vont se conclure dans les b\u00e9n\u00e9dictions de Jacob \u00e0 ses fils. Deux fils sortent du lot, Joseph bien s\u00fbr, le sauveur, qui est au centre de la narration d\u2019un bon paquet de chapitres. Mais aussi Juda qui va prendre le r\u00f4le du leader, d\u2019abord pour le pire, mais\u2026 *spoiler* il va changer.<\/p>\n D\u00e8s le chapitre 37, Juda a un r\u00f4le au premier plan dans le complot contre Joseph. Les fr\u00e8res sont unis dans leur Jalousie mais pas dans leur mani\u00e8re de proc\u00e9der. Certains veulent le tuer. Quant \u00e0 Ruben, le fr\u00e8re a\u00een\u00e9 \u00e0 qui \u00e9choie (en th\u00e9orie) le r\u00f4le de meneur, lui veut calmer le jeu et faire revenir Joseph aupr\u00e8s de leur p\u00e8re. Mais c\u2019est Juda qui va avoir l\u2019id\u00e9e de vendre Joseph et qui va convaincre ses fr\u00e8res dans le dos de Ruben. Malin et charismatique mais pas tr\u00e8s glorieux.<\/p>\n Le chapitre 38 vient compl\u00e9ter le tableau peu flatteur de Juda. Il appara\u00eet dans une sordide histoire comme un beau-p\u00e8re injuste qui n\u2019honore pas ses obligations sociales envers sa belle-fille[2]<\/a>. Ces chapitres donnent au lecteur un premier contact plut\u00f4t n\u00e9gatif de Juda. Le narrateur brosse le portrait d\u2019un homme irresponsable et l\u00e2che qui n\u2019assume pas son r\u00f4le de beau-p\u00e8re, d\u2019un opportuniste sans scrupule au point de vendre son propre fr\u00e8re, mais aussi d\u2019un leader qui entra\u00eene les autres dans ses forfaits.<\/p>\n Les ann\u00e9es vont passer et c\u2019est la vie de Joseph qui nous est racont\u00e9e dans les chapitres suivants en nous faisant presque oublier ses fr\u00e8res jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019une famine lie \u00e0 nouveau le destin de ces fr\u00e8res. Joseph va mettre en place une dure ruse qui abuse ses fr\u00e8res et qui va \u00e9prouver leur caract\u00e8re. Apr\u00e8s toutes ces ann\u00e9es, sont-ils toujours les m\u00eames\u00a0? Ont-ils chang\u00e9 ?<\/p>\n Face \u00e0 leur fr\u00e8re, les 10 sont accus\u00e9s d\u2019espionnage de mani\u00e8re injuste, emprisonn\u00e9s et Joseph les force \u00e0 faire venir Benjamin, le benjamin des fr\u00e8res en prenant en otage Sim\u00e9on. Aux chapitres 42&43, les fr\u00e8res vont tenter de convaincre leur p\u00e8re de laisser partir Benjamin. Ruben commence, c\u2019est l\u2019a\u00een\u00e9, c\u2019est normal mais il n\u2019aura pas beaucoup plus de r\u00e9sultat qu\u2019au chap.\u00a037. Il essaie de le convaincre en donnant ses propres enfants en gage, \u00ab\u00a0Confie-le-moi et je te le ram\u00e8nerai. Si je ne te le ram\u00e8ne pas, tu feras mourir mes deux fils\u00a0!\u00a0\u00bb (42.37). C\u2019est Juda\u00a0 qui va r\u00e9ussir \u00e0 convaincre son p\u00e8re en *surprise* prenant ses responsabilit\u00e9s. Il se porte garant, d\u2019une certaine mani\u00e8re, il se met lui-m\u00eame en gage, ce qui est plus sympa et courageux que mettre ses propres enfants en gage comme l\u2019avait fait Ruben.<\/p>\n De retour en \u00c9gypte, Joseph va continuer son stratag\u00e8me\u00a0; il les honore par un repas et favorise Benjamin en lui donnant cinq fois plus \u00e0 manger. Chercherait-il \u00e0 stimuler la jalousie de ses fr\u00e8res\u00a0? Le lendemain, il simule un vol et fait porter le chapeau \u00e0 Benjamin. Et c\u2019est Juda qui va prendre sa d\u00e9fense dans un vibrant plaidoyer. Deux traits en ressortent\u00a0: 1) il est responsable. Il s\u2019\u00e9tait port\u00e9 garant de son fr\u00e8re et il compte bien tenir parole, au point de s\u2019offrir lui-m\u00eame \u00e0 la place de son fr\u00e8re.\u00a02) Il consid\u00e8re son p\u00e8re. Il ne veut pas lui causer un chagrin suppl\u00e9mentaire qui lui serait s\u00fbrement fatal et il est pr\u00eat \u00e0 se sacrifier plut\u00f4t que d\u2019envoyer son p\u00e8re dans un deuil funeste.<\/p>\n L\u2019attitude des fr\u00e8res envers Benjamin est assez r\u00e9v\u00e9latrice de leur changement. Quand Jacob apprend la mort de Joseph, Benjamin devient son favori et fait l\u2019objet de sa faveur particuli\u00e8re. Mais plut\u00f4t que de le jalouser, ils vont vouloir le prot\u00e9ger, Juda en t\u00eate.<\/p>\n Un Juda responsable, qui se sacrifie pour le chouchou de son p\u00e8re, se fait du souci pour les autres et fait craquer Joseph qui pleure comme une madeleine. On se demande si on est en face du m\u00eame homme qu\u2019aux chapitres 37&38. Il reste ce leader charismatique qui convainc les autres, cette fois pour le meilleur. Le stratag\u00e8me de Joseph permet donc de mettre en lumi\u00e8re le changement des fr\u00e8res, et en particulier celui de Juda. Le regret de leurs actions ouvre alors la possibilit\u00e9 de la r\u00e9conciliation que Joseph offre \u00e0 ses fr\u00e8res.<\/p>\n Au final, on peut se demander comment on est pass\u00e9 du Juda-truand au Juda-bienfaiteur. Le r\u00e9cit nous donne deux images de Juda, l\u2019avant et l\u2019apr\u00e8s sans d\u00e9velopper ses \u00e9tats d\u2019\u00e2me. Ceci dit, on peut deviner son \u00e9tat d\u2019esprit \u00e0 travers les mots qu\u2019il exprime. Dans son discours, Juda fait attention \u00e0 la peine qu\u2019il pourrait causer \u00e0 son p\u00e8re. Or lorsque Jacob apprend la mort de Joseph en Gn 37.35, il devient inconsolable avec le seul espoir de rejoindre son fils dans la tombe. Le texte pr\u00e9cise, justement, que chacun de ses fils et de ses filles, ces m\u00eames fils \u00e0 l\u2019origine de sa perte, tentent de le consoler, sans succ\u00e8s. Ils ont vu de plein fouet les cons\u00e9quences de leurs actes sur leur p\u00e8re en \u00e9tant confront\u00e9s, chaque jour, \u00e0 la douleur qu\u2019ils ont caus\u00e9e. En vendant son fr\u00e8re, Juda a creus\u00e9 la tombe de son P\u00e8re et a \u00e9t\u00e9 pr\u00e8s de l\u2019y pousser.<\/p>\n Mais cette exp\u00e9rience tragique a appris aux fr\u00e8res \u00e0 ne pas consid\u00e9rer seulement leur propre point de vue marqu\u00e9 par la jalousie mais d\u2019abord celui de leur p\u00e8re. Juda finit par adopter envers Benjamin un comportement dict\u00e9 par l\u2019int\u00e9r\u00eat de l\u2019autre sur le sien.<\/p>\n Plut\u00f4t que de faire passer la lign\u00e9e du Messie par Joseph le sauveur, c\u2019est par Juda le repenti que Dieu va finir par sauver l\u2019humanit\u00e9 en formant un peuple de repentis par la croix.<\/p>\n Avec Juda, nous avons un des ingr\u00e9dients essentiels d\u2019un sain repentir qui peut aboutir \u00e0 la r\u00e9conciliation. Il fait preuve d\u2019empathie, composant qui manque \u00e0 tant de conflits. L\u2019empathie consiste \u00e0 comprendre l\u2019autre et ne pas rester braqu\u00e9 sur son propre point de vue, \u00e0 sortir de soi et embrasser l\u2019horizon de l\u2019autre pour finalement se voir \u00e0 travers les yeux de sa victime. Alors je peux demander pardon non parce que je dois le faire mais parce que je me suis vu comme le bourreau que je suis.<\/p>\n Si la perspective de se remettre en cause peut faire peur, \u00e0 la fin du chapitre 45, c\u2019est lib\u00e9r\u00e9 du poids d\u2019ann\u00e9es de culpabilit\u00e9 que les fr\u00e8res pleurent ensemble pour se r\u00e9jouir que Dieu ait guid\u00e9 l\u2019histoire afin de vivre une fraternit\u00e9 renou\u00e9e.<\/p>\n Par Caillou,<\/em> Coordinateur R\u00e9gional des GBU en \u00cele de France<\/p>\n [1]<\/a> Les g\u00e9n\u00e9alogies marquent la structure de la gen\u00e8se, voir aussi\u00a0: http:\/\/www.creusonslabible.fr\/?p=2337<\/a><\/p>\n [2]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 http:\/\/www.creusonslabible.fr\/?p=3561\u00a0<\/a>explique avec plus de d\u00e9tails cette histoire qui vaut \u00e0 Juda, d\u2019apr\u00e8s Yoh, le titre de cinqui\u00e8me pire ordure de la Bible.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Passant de vil pendard \u00e0 vaillant h\u00e9ro pr\u00eat \u00e0 se sacrifier, l\u2019anc\u00eatre de J\u00e9sus tient un r\u00f4le singulier dans l\u2019histoire des fils d\u2019Isra\u00ebl. 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