{"id":6036,"date":"2018-04-06T11:40:20","date_gmt":"2018-04-06T09:40:20","guid":{"rendered":"http:\/\/www.creusonslabible.fr\/?p=6036"},"modified":"2025-01-23T13:29:30","modified_gmt":"2025-01-23T11:29:30","slug":"quest-ce-que-la-mission","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/?p=6036","title":{"rendered":"Qu\u2019est-ce que la mission\u00a0?"},"content":{"rendered":"

L’annonce de l’\u00c9<\/span>vangile est l’une des missions principales de l’<\/span>\u00e9<\/span>glise. Hannes Wiher nous propose un retour sur les origines bibliques de la mission pour en comprendre le sens.<\/span><\/h2>\n

Par Hannes Wiher, professeur associ\u00e9 de missiologie \u00e0 la Facult\u00e9 libre de th\u00e9ologie \u00e9vang\u00e9lique de Vaux-sur-Seine et \u00e0 la Facult\u00e9 Jean Calvin d\u2019Aix en Provence.<\/strong><\/p>\n

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Jusqu\u2019au milieu du <\/span>20<\/span>e<\/span><\/strong> si\u00e8cle<\/strong>, la question \u00ab\u00a0qu\u2019est-ce que la mission\u00a0?\u00a0\u00bb ne se posait gu\u00e8re. Tout le<\/span> monde le savait. C\u2019\u00e9tait partir en Afrique ou ailleurs, \u00ab\u00a0au loin\u00a0\u00bb, pour annoncer l\u2019\u00c9vangile \u00e0 ceux qui ne l\u2019avaient pas encore entendu. On distinguait l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation \u00ab\u00a0au pr\u00e8s\u00a0\u00bb de la mission \u00ab\u00a0au loin\u00a0\u00bb, une d\u00e9finition<\/span> g\u00e9ographique <\/span>de la mission.<\/span> Aujourd\u2019hui, il y a des chr\u00e9tiens sur tous les continents mais moins en Europe qu\u2019ailleurs. L\u2019Europe en g\u00e9n\u00e9ral et la France en particulier sont devenues une \u00ab\u00a0terre de mission\u00a0\u00bb. Il semble donc plus judicieux de commencer par \u00e9vang\u00e9liser l\u2019Europe, avant d\u2019aller au loin. <\/span>Ce constat semble justifi\u00e9 par l\u2019exp\u00e9rience missionnaire et des passages bibliques comme Ac 1.8\u00a0: \u00ab\u00a0Vous<\/span> serez mes t\u00e9moins \u00e0 J\u00e9rusalem, dans toute la Jud\u00e9e, en Samarie, et jusqu\u2019aux extr\u00e9mit\u00e9s de la terre\u00a0\u00bb. <\/span>A<\/span>u cours du <\/span>19<\/span>e<\/span> si\u00e8cle on s\u2019est rendu compte que la mission consiste \u00e0 traverser \u00e9galement des fronti\u00e8res linguistiques, psychologiques, sociales, culturelles et religieuses. Avant tout, la mission consiste \u00e0 traverser la fronti\u00e8re entre la foi et son absence.<\/span><\/p>\n

\u00c9galement au <\/span>19<\/span>e<\/span> si\u00e8cle et jusqu\u2019au milieu du <\/span>20<\/span>e<\/span><\/strong> si\u00e8cle<\/strong>, l\u2019\u00c9glise catholique, le mouvement missionnaire protestant, et \u00e0 sa suite le mouvement \u0153cum\u00e9nique, ont pr\u00f4n\u00e9 une d\u00e9finition <\/span>eccl\u00e9siocentrique<\/span> de la mission\u00a0: la mission est une dimension et une activit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise. Il est vrai que l\u2019\u00c9glise est impensable sans la dimension missionnaire. L\u2019encyclique <\/span>Ad Gentes <\/span>(1965), et \u00e0 sa suite le document <\/span>La Mission et l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation<\/span> (1982)<\/span> du Mouvement \u0153cum\u00e9nique d\u00e9clarent que \u00ab\u00a0l\u2019\u00c9glise est missionnaire par sa nature\u00a0m\u00eame \u00bb. Toutefois, quand on regarde l\u2019histoire de l\u2019\u00c9glise on doit constater que cette dimension missionnaire \u00e9tait quasi absente de l\u2019\u00c9glise pendant des si\u00e8cles. L\u2019\u00c9glise est plut\u00f4t \u00ab\u00a0missionnaire par vocation\u00a0\u00bb, car J\u00e9sus a dit \u00e0 ses disciples\u00a0: \u00ab\u00a0Comme mon P\u00e8re m\u2019a envoy\u00e9, moi aussi je vous envoie\u00a0\u00bb (Jn 20.21). De plus, on observe dans la Bible que la mission du Nouveau Testament a vu le jour au m\u00eame moment que l\u2019\u00c9glise, c\u2019est-\u00e0-dire apr\u00e8s la Pentec\u00f4te. C\u2019est le Saint-Esprit qui fait na\u00eetre la mission et l\u2019\u00c9glise, c\u2019est lui qui fait que les disciples de J\u00e9sus se rassemblent et se mettent en mouvement.<\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s la Deuxi\u00e8me Guerre mondiale,<\/strong> dans le contexte des ind\u00e9pendances des jeunes \u00c9tats et \u00c9glises, de la mission \u00ab\u00a0de partout vers partout\u00a0\u00bb, les d\u00e9finitions g\u00e9ographique et eccl\u00e9siocentrique de la mission n\u2019avaient plus de raison d\u2019\u00eatre. Il a fallu chercher un nouveau fondement pour la mission. On l\u2019a trouv\u00e9 dans la personne de Dieu\u00a0: une d\u00e9finition <\/span>th\u00e9ologique.<\/span> Dieu le P\u00e8re envoie le Fils (Jn 3.16), <\/span>et ensemble avec le Fils \u00a0il envoie le Saint-Esprit<\/span> (Jn 14-16). Il y a donc eu une reprise r\u00e9fl\u00e9chie de la notion catholique de \u00ab\u00a0mission de Dieu\u00a0\u00bb (<\/span>missio Dei<\/span>) d\u00e9velopp\u00e9e par la th\u00e9ologie scolastique au Moyen \u00c2ge. <\/span><\/p>\n

Les \u00e9vang\u00e9liques ont longtemps \u00e9t\u00e9 r\u00e9ticents \u00e0 accepter cette nouvelle d\u00e9finition car elle s\u00e9parait les trois personnes de la Trinit\u00e9, ce que la R\u00e9forme avait recommand\u00e9 d\u2019\u00e9viter. Elle mettait \u00e9galement l\u2019accent sur Dieu ce qui a conduit certains \u00e0 minimiser le r\u00f4le de l\u2019\u00c9glise. Comment donc bien penser \u00ab\u00a0la mission de Dieu\u00a0\u00bb\u00a0dans une perspective \u00e9vang\u00e9lique ? C\u2019est le Dieu trinitaire qui est l\u2019initiateur et le but de la mission. Il veut ins\u00e9rer son peuple dans sa grande mission en lui attribuant des t\u00e2ches diff\u00e9rentes selon les dons que lui, le potier, a donn\u00e9 \u00e0 son argile (J\u00e9 18.6\u00a0; cf. \u00c9p 2.10). Ainsi, les trois personnes de la Trinit\u00e9 ne sont pas s\u00e9par\u00e9es, ni la mission de Dieu de celle de son peuple.<\/p>\n

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Mission holistique<\/h3>\n

Ayant r\u00e9fl\u00e9chi \u00e0 la d\u00e9finition de la mission, il nous reste \u00e0 voir le contenu, le \u00ab\u00a0comment\u00a0?\u00a0\u00bb de la mission. <\/span>Notre v\u00e9cu europ\u00e9en actuel est marqu\u00e9 par le s\u00e9cularisme et le pluralisme. Apr\u00e8s trois si\u00e8cles de philosophie des Lumi\u00e8res, l\u2019Europ\u00e9en moyen a tendance \u00e0 penser soit que la religion est obsol\u00e8te soit que toutes les religions se valent. Or il n\u2019est pas \u00e9vident de partager sa foi avec quelqu\u2019un qui doute de l\u2019existence d\u2019une \u00ab\u00a0r\u00e9alit\u00e9 ultime\u00a0\u00bb. Comment faire\u00a0? Une notion d\u00e9velopp\u00e9e par les missiologues du Sud et par la th\u00e9orie de la communication semble nous venir en aide\u00a0: celle de \u00ab\u00a0mission holistique\u00a0\u00bb. La Bible nous parle du minist\u00e8re de J\u00e9sus et des ap\u00f4tres en termes d\u2019\u00ab\u00a0\u00e9vang\u00e9liser\u00a0\u00bb (<\/span>euangelizomai<\/span>) (p. ex. Mt 11.5\u00a0; Lc 4.18-19). \u00c9videmment, cette activit\u00e9 ne s\u2019est pas limit\u00e9e aux paroles. Dans la m\u00eame veine, la science de la communication nous enseigne qu\u2019une communication n\u2019est efficace que lorsqu\u2019elle englobe les dimensions verbale et non verbale. La vie et les actes confirment nos paroles, et les paroles expliquent nos actes. Regardant la vie de J\u00e9sus on remarque qu\u2019il a continuellement communiqu\u00e9 par sa mani\u00e8re d\u2019\u00eatre et ses actes, et qu\u2019il a parl\u00e9 \u00e0 des moments propices (des moments <\/span>kairos<\/span>), soit pour expliquer ses actes soit pour r\u00e9pondre aux questions. Il serait donc avantageux de susciter des questions par une \u00ab\u00a0communication holistique\u00a0\u00bb de l\u2019\u00c9vangile,\u00a0soit par une vie et des paroles qui se d\u00e9marquent afin de trouver des \u00ab\u00a0personnes de paix\u00a0\u00bb (Lc 10.6)<\/span>. <\/span><\/p>\n

En r\u00e9sum\u00e9<\/strong>, on peut d\u00e9finir la mission comme suit\u00a0: <\/span>dans la perspective biblique, la mission est bas\u00e9e sur le fait que Dieu le P\u00e8re a envoy\u00e9 dans notre monde le Fils et, avec lui, l\u2019Esprit dans le but de r\u00e9tablir sa relation avec l\u2019homme. Ce Dieu missionnaire veut ins\u00e9rer tout disciple, donc l\u2019\u00c9glise, dans sa mission pour que des hommes de tout peuple et de toute culture viennent \u00e0 sa connaissance et se rassemblent dans des \u00e9glises. La mission de l\u2019\u00c9glise implique donc le franchissement de barri\u00e8res linguistiques, sociales, culturelles et religieuses, mais surtout de la barri\u00e8re entre la foi et son absence par une communication holistique et transculturelle de l\u2019\u00c9vangile. Elle vise la conversion des hommes \u00e0 Dieu, le discipulat, l\u2019implantation d\u2019\u00e9glises et finalement la gloire de Dieu. Elle commence dans notre localit\u00e9 et va jusqu\u2019aux \u00ab\u00a0extr\u00e9mit\u00e9s de la terre\u00a0\u00bb (Ac 1.8).<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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