{"id":6159,"date":"2018-05-31T17:00:27","date_gmt":"2018-05-31T15:00:27","guid":{"rendered":"http:\/\/www.creusonslabible.fr\/?p=6159"},"modified":"2025-01-23T13:26:13","modified_gmt":"2025-01-23T11:26:13","slug":"suivre-jesus-questions-davenir-et-dattachement-matthieu-8-18-27","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/?p=6159","title":{"rendered":"Suivre J\u00e9sus\u00a0: questions d\u2019avenir et d\u2019attachement (Matthieu 8.18-27)"},"content":{"rendered":"

Par Christophe Paya, extrait du livre T\u00e9moin de la Parole<\/a><\/p>\n

Lorsque les premiers disciples ont r\u00e9pondu \u00e0 l\u2019appel de J\u00e9sus et ont commenc\u00e9 \u00e0 le suivre, lorsqu\u2019ils sont entr\u00e9s avec lui dans l\u2019action, ils ne savaient certainement pas \u00e0 quoi s\u2019attendre\u00a0; \u00e9videmment, comme nous l\u2019aurions fait, ils ont d\u00fb chercher \u00e0 imaginer ce que pourrait \u00eatre leur avenir\u00a0; mais les r\u00eaves ne correspondent pas souvent \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9.<\/h2>\n

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Matthieu 8.18 J\u00e9sus, voyant une foule autour de lui, donna l’ordre de passer sur l’autre rive. 19 Un scribe vint lui dire\u00a0: Ma\u00eetre, je te suivrai partout o\u00f9 tu iras. 20 J\u00e9sus lui dit\u00a0: Les renards ont des tani\u00e8res, les oiseaux du ciel ont des nids, mais le Fils de l’homme n’a pas o\u00f9 poser sa t\u00eate. 21 Un autre, parmi ses disciples, lui dit\u00a0: Seigneur, permets-moi d’aller d’abord ensevelir mon p\u00e8re. 22 Mais J\u00e9sus lui dit\u00a0: Suis-moi et laisse les morts ensevelir leurs morts.<\/p>\n

23 Il monta dans le bateau, et ses disciples le suivirent. 24 Alors survint sur la mer une temp\u00eate si forte que le bateau \u00e9tait recouvert par les vagues. Et lui, il dormait. 25 Les disciples vinrent le r\u00e9veiller, en disant\u00a0: Seigneur, sauve-nous, nous sommes perdus\u00a0! 26 Il leur dit\u00a0: Pourquoi \u00eates-vous si peureux, gens de peu de foi\u00a0? Alors il se leva, rabroua les vents et la mer, et un grand calme se fit. 27 Etonn\u00e9s, ils se disaient\u00a0: Quelle sorte d’homme est-il, celui-ci, que m\u00eame les vents et la mer lui ob\u00e9issent\u00a0?<\/p><\/blockquote>\n

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Lorsqu\u2019on ne sait pas ce qui nous attend, on peut chercher \u00e0 l\u2019imaginer, et construire l\u2019avenir pour qu\u2019il nous convienne\u00a0; ou on peut tout simplement trembler, voire reculer face \u00e0 l\u2019inconnu.<\/p>\n

Que nous soyons engag\u00e9s avec le Seigneur ou que nous soyons int\u00e9ress\u00e9s par l\u2019\u00c9vangile, il est normal que nous nous posions la question des cons\u00e9quences de notre engagement de foi\u00a0; il est aussi normal que nous nous demandions comment la foi peut bien trouver sa place dans le calendrier de notre vie, que nous nous demandions ce que le Seigneur attend de nous. Mais nous ne pouvons pas savoir ce que nous r\u00e9serve le chemin qui est devant nous\u00a0; ce que nous sommes appel\u00e9s \u00e0 suivre, ce n\u2019est pas un avenir meilleur, ce n\u2019est pas un objectif de vie, ce n\u2019est m\u00eame pas le r\u00eave que nous avons construit\u00a0; mais c\u2019est une personne.<\/p>\n

Le scribe<\/h3>\n

[Le jour o\u00f9 J\u00e9sus d\u00e9cida de traverser sur l\u2019autre rive du lac,] un scribe s\u2019approcha de lui et lui dit\u00a0: ma\u00eetre, je te suivrai o\u00f9 que tu ailles\u00a0; J\u00e9sus lui dit : Les renards ont des tani\u00e8res, les oiseaux du ciel ont des nids, mais le Fils de l\u2019homme n\u2019a pas o\u00f9 poser sa t\u00eate.<\/p><\/blockquote>\n

Voil\u00e0 quelqu\u2019un d\u2019int\u00e9ressant. Une personne comme on aimerait en rencontrer plus souvent\u00a0; ou en tout cas comme certains pasteurs, responsables d\u2019\u00c9glises, pr\u00e9sidents de commission et autres aimeraient en rencontrer un peu plus souvent. Un volontaire. Quelqu\u2019un qui en veut. Quelqu\u2019un qui a envie de s\u2019engager, quelqu\u2019un qui est motiv\u00e9.<\/p>\n

\u00c0 premi\u00e8re vue, son discours est prometteur. Il emploie \u00e0 peu pr\u00e8s les mots qu\u2019il faut. Il dit \u00e0 J\u00e9sus\u00a0: je veux te suivre\u00a0; suivre J\u00e9sus, c\u2019est bien\u00a0; c\u2019est biblique. Certes, il aurait pu dire \u00e0 J\u00e9sus\u00a0: \u00ab\u00a0Seigneur\u00a0\u00bb, au lieu de l\u2019appeler \u00ab\u00a0ma\u00eetre\u00a0\u00bb. Cela nous aurait montr\u00e9 qu\u2019il avait une bonne perception th\u00e9ologique de l\u2019identit\u00e9 de J\u00e9sus. Mais enfin, il a \u00e0 peu pr\u00e8s le langage du disciple. Il veut suivre. M\u00eame si sa fa\u00e7on de s\u2019adresser \u00e0 J\u00e9sus n\u2019est pas tout \u00e0 fait id\u00e9ale, apr\u00e8s tout, est-ce qu\u2019il est suppos\u00e9 tout savoir\u00a0?<\/p>\n

M\u00eame s\u2019il est un professionnel de la Loi, ce scribe semble reconna\u00eetre que J\u00e9sus sait quelque chose que lui ne sait pas, ou que J\u00e9sus a quelque chose que lui n\u2019a pas, ou en tout cas que c\u2019est une voie bonne pour lui que de monter dans ce bateau avec J\u00e9sus, de faire avec lui la travers\u00e9e, bref de le suivre.<\/p>\n

Philip Yancey, dans un de ses livres, \u00e9crit que le vrai J\u00e9sus, qui n\u2019est probablement pas tout \u00e0 fait celui que nous imaginons, vous n\u2019auriez peut-\u00eatre pas aim\u00e9 l\u2019avoir chez vous pour un repas. Il veut dire par l\u00e0 que si vous l\u2019aviez invit\u00e9 \u00e0 manger chez vous, apr\u00e8s le culte, il vous aurait peut-\u00eatre mis mal \u00e0 l\u2019aise par certaines de ses paroles\u2026<\/p>\n

Au scribe enthousiaste et volontaire, J\u00e9sus r\u00e9pond\u00a0: le Fils de l\u2019homme, celui qui est venu de Dieu, celui que tu veux suivre o\u00f9 qu\u2019il aille, eh bien celui-l\u00e0 n\u2019a pas d\u2019endroit o\u00f9 reposer sa t\u00eate. M\u00eame les renards ont des tani\u00e8res, m\u00eame les oiseaux ont des nids, mais le Fils de l\u2019homme, lui, dans quelques instants, va monter dans un bateau pour traverser le lac, va poser sa t\u00eate au fond de ce bateau et va dormir dans ce bateau, en pleine temp\u00eate. Les disciples, eux, vont l\u2019appeler au secours, vont trembler de peur, mais aucun d\u2019entre eux n\u2019aura envie de s\u2019installer et de dormir l\u00e0 o\u00f9 J\u00e9sus a pos\u00e9 sa t\u00eate.<\/p>\n

Il faut dire que le J\u00e9sus dont nous parlons, celui que le scribe veut suivre, il est toujours en mouvement. Il monte sur la montagne pour enseigner\u00a0; il descend de la montagne\u00a0; il entre dans une ville, dans une maison, puis dans une autre\u00a0; l\u00e0, il s\u2019appr\u00eate \u00e0 traverser le lac, puis il fera le voyage retour. Et suivre J\u00e9sus, c\u2019est accepter de se laisser entra\u00eener dans ce mouvement.<\/p>\n

Ce n\u2019est pas que J\u00e9sus n\u2019aie pas de lieu o\u00f9 aller. Il a sa ville\u00a0; des maisons lui sont ouvertes. Mais ce n\u2019est pas l\u2019heure d\u2019entrer dans la maison\u00a0: c\u2019est l\u2019heure d\u2019entrer dans le mouvement de J\u00e9sus.<\/p>\n

Ceci dit, le scribe ne para\u00eet pas chercher un lieu o\u00f9 poser sa t\u00eate. Sa proposition est claire\u00a0: je veux te suivre o\u00f9 que tu ailles. On croirait entendre parler Ruth. Celle de l\u2019Ancien Testament qui dit \u00e0 sa belle-m\u00e8re Naomie\u00a0: o\u00f9 tu iras, je te suivrai\u00a0; ton peuple sera mon peuple\u00a0; ton Dieu sera mon Dieu. Naomie avait dit \u00e0 Ruth\u00a0: Rentre chez toi. De m\u00eame David, le roi d\u2019Isra\u00ebl, \u00e0 un des moments sombres de son r\u00e8gne, o\u00f9 il doit fuir, dit \u00e0 ceux qui veulent le suivre\u00a0: restez l\u00e0, rentrez chez vous (2 S 15.19-22). Vous noterez que les h\u00e9ros bibliques ne recrutent pas \u00e0 tout prix des disciples. Mais les hommes de David lui r\u00e9pondent\u00a0: nous irons avec toi partout o\u00f9 tu iras, que ce soit pour mourir ou pour vivre. Dans les deux cas, effectivement, ils y vont et ils suivent. Deux magnifiques portraits de loyaut\u00e9 et de fid\u00e9lit\u00e9.<\/p>\n

Le probl\u00e8me, c\u2019est que J\u00e9sus n\u2019est ni Naomie ni David, et que dans le cas de J\u00e9sus, l\u2019id\u00e9al de la fid\u00e9lit\u00e9 humaine ne suffit pas.La foi ressemble un peu \u00e0 la fid\u00e9lit\u00e9 de Ruth \u00e0 sa belle-m\u00e8re Naomie, ou \u00e0 la fid\u00e9lit\u00e9 des soldats \u00e0 David. Mais la foi n\u2019est pas cette fid\u00e9lit\u00e9 humaine.<\/strong><\/p>\n

On dit souvent, et on n\u2019a peut-\u00eatre pas tort, que ce scribe volontaire et enthousiaste n\u2019avait pas assez r\u00e9fl\u00e9chi aux implications de l\u2019engagement. Si c\u2019est le cas, il n\u2019est \u00e9videmment pas le premier ni le dernier. Rappelons-nous des deux fr\u00e8res Jacques et Jean qui voulaient si\u00e9ger \u00e0 la droite et \u00e0 la gauche de J\u00e9sus, qui voulaient entrer dans le r\u00e8gne sans passer par la croix. Et \u00e0 qui J\u00e9sus dit\u00a0: vous ne savez pas ce que vous demandez (Mt 20.20ss). Il n\u2019est jamais inutile de prendre le temps de r\u00e9fl\u00e9chir avant de s\u2019engager.<\/p>\n

Mais ce que je remarque surtout, c\u2019est que les autres personnages qui s\u2019approchent de J\u00e9sus, avant et apr\u00e8s le scribe enthousiaste, et il y en a\u00a0: beaucoup de gens cherchent \u00e0 s\u2019approcher de J\u00e9sus\u00a0; eh bien ces gens-l\u00e0 s\u2019approchent de J\u00e9sus munis de leur simple foi\u00a0; et pas d\u2019une assurance enthousiaste, ni d\u2019une conviction volontaire, ni d\u2019un z\u00e8le sans limite. Simplement la foi\u00a0!<\/p>\n

La question qui se pose ici, c\u2019est\u00a0: avec quoi nous approchons-nous du Seigneur. Nous avons nos conceptions, nos id\u00e9es, notre propre vision de la foi et du service chr\u00e9tien. Mais la r\u00e9alit\u00e9 n\u2019est pas toujours conforme \u00e0 ce que nous avons pr\u00e9vu\u00a0; il faut le savoir.<\/p>\n

Du coup, lorsque les choses ne se passent pas comme elles auraient d\u00fb se passer dans notre logique, nous nous retrouvons englu\u00e9s dans nos d\u00e9ceptions, dans des voies de garage, nous vivotons la foi chr\u00e9tienne en nous disant que nous avons d\u00fb passer \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de quelque chose. L\u2019\u00c9glise aurait d\u00fb \u00eatre plus comme ceci, les chr\u00e9tiens auraient \u00eatre moins comme cela\u00a0; quand j\u2019ai accept\u00e9, on ne m\u2019avait pas pr\u00e9venu\u2026<\/p>\n

Lorsque les disciples sont mont\u00e9s dans la barque avec J\u00e9sus, ils ne pouvaient pas savoir qu\u2019ils allaient traverser la temp\u00eate. Lorsque Jacques et Jean ont demand\u00e9 \u00e0 \u00eatre \u00e0 la droite et \u00e0 la gauche de J\u00e9sus, ils ne pouvaient pas savoir qu\u2019\u00e0 sa droite et \u00e0 sa gauche il y aurait deux croix. \u00c0 des disciples qui sont p\u00eacheurs et qui abandonnent leurs barques et leurs filets de p\u00eache, J\u00e9sus dit\u00a0: je vais faire de vous des p\u00eacheurs d\u2019hommes. Ils \u00e9taient p\u00eacheurs, ils seront toujours p\u00eacheurs, mais pas tout \u00e0 fait de la m\u00eame mani\u00e8re\u00a0; et ils n\u2019imaginaient pas le genre de p\u00eache qu\u2019ils allaient faire.<\/p>\n

Au scribe enthousiaste comme \u00e0 nous, J\u00e9sus demande de renoncer \u00e0 ce que nous pensons que pourrait \u00eatre notre engagement, ou \u00e0 ce que nous pensons qu\u2019aurait pu \u00eatre notre engagement. Pour r\u00e9pondre \u00e0 J\u00e9sus, il faut accepter de se dessaisir de l\u2019avenir. Parce qu\u2019il faut pr\u00e9ciser ceci\u00a0: l\u2019engagement chr\u00e9tien n\u2019est pas l\u2019attachement \u00e0 un id\u00e9al, ni \u00e0 un projet, ni \u00e0 un avenir, mais \u00e0 une personne qui est \u00e0 la fois pleinement homme et pleinement Dieu, J\u00e9sus le Christ. Les grandes id\u00e9es, elles finissent souvent par s\u2019effondrer\u00a0; les projets, ils r\u00e9ussissent ou ils \u00e9chouent ou ils \u00e9voluent. L\u2019avenir\u00a0: qu\u2019en savons-nous\u00a0? Mais le disciple ne suit pas un id\u00e9al, il ne suit pas un projet, il ne suit pas un avenir\u00a0: il suit J\u00e9sus-Christ, homme et Fils de Dieu.<\/p>\n

L\u2019autre des disciples<\/h3>\n

Un autre, parmi ses disciples, lui dit : Seigneur, permets-moi d\u2019aller d\u2019abord ensevelir mon p\u00e8re. Mais J\u00e9sus lui dit : Suis-moi et laisse les morts ensevelir leurs morts.<\/p><\/blockquote>\n

Dans les chapitres qui pr\u00e9c\u00e8dent et qui suivent, J\u00e9sus rencontre beaucoup de gens\u00a0; et il est assez frappant de constater qu\u2019\u00e0 toutes les demandes individuelles qui lui sont faites par ces gens \u2013 sauf celles des adversaires, des pharisiens, bien s\u00fbr \u2013J\u00e9sus r\u00e9pond favorablement (8.2-3\u00a0; 8.5-6, 13\u00a0; 8.25-26\u00a0; 8.31-32\u00a0; 8.34-9.1\u00a0; 9.18, 25\u00a0; 9.27, 29-30). Mais pas celle-ci. \u00ab\u00a0Permets-moi d\u2019aller d\u2019abord ensevelir mon p\u00e8re.\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0Suis-moi et laisse les morts ensevelir leurs morts.\u00a0\u00bb Pourtant, comme on le fait souvent remarquer, la demande est raisonnable et justifi\u00e9e \u2013 laisse-moi aller ensevelir mon p\u00e8re\u00a0; et elle n\u2019est pas excessive\u00a0: laisse-moi d\u2019abordaller ensevelir mon p\u00e8re\u00a0; apr\u00e8s, le plus vite possible, je pourrai te rejoindre. Mais non\u00a0! Suis-moi et laisse les morts ensevelir leurs morts.<\/p>\n

M\u00eame le grand proph\u00e8te \u00c9lie aurait pourtant accord\u00e9 cette d\u00e9rogation. Le jour o\u00f9 \u00c9lie appelle \u00c9lis\u00e9e \u00e0 prendre sa suite et \u00e0 devenir proph\u00e8te comme lui en Isra\u00ebl, \u00c9lis\u00e9e demande\u00a0: \u00ab\u00a0Laisse-moi, je te prie, aller embrasser mon p\u00e8re et ma p\u00e8re, et je te suis.\u00a0\u00bb Et \u00c9lie lui dit\u00a0: \u00ab\u00a0vas-y, et reviens\u00a0\u00bb (1 R 19.19-21).<\/p>\n

Le probl\u00e8me, c\u2019est que J\u00e9sus n\u2019est pas le proph\u00e8te \u00c9lie, et que dans le cas de J\u00e9sus, l\u2019attachement humain ne suffit pas.L\u2019engagement chr\u00e9tien ressemble un peu \u00e0 l\u2019engagement d\u2019\u00c9lis\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9gard d\u2019\u00c9lie. Mais l\u2019engagement chr\u00e9tien n\u2019est pas cet attachement humain.<\/strong><\/p>\n

C\u2019est donc la question de l\u2019attachement \u00e0 J\u00e9sus, qui est pos\u00e9e. Il est toujours choquant de penser que notre attachement \u00e0 J\u00e9sus devrait \u00eatre plus grand que notre attachement \u00e0 nos parents ou \u00e0 notre famille. Mais ce n\u2019est pas vraiment la question. La question n\u2019est pas celle de notre attachement \u00e0 notre famille, qui est variable selon les gens. Mais de notre attachement \u00e0 J\u00e9sus. Les disciples Jacques et Jean, lorsqu\u2019ils suivent J\u00e9sus, quittent, c\u2019est vrai, leur p\u00e8re, Z\u00e9b\u00e9d\u00e9e. Mais ces deux-l\u00e0 n\u2019en demeurent pas moins fr\u00e8res\u00a0: ils sont toujours appel\u00e9s fr\u00e8res\u00a0; ils n\u2019en demeurent pas moins fils\u00a0: ils sont toujours appel\u00e9s fils de Z\u00e9b\u00e9d\u00e9e\u00a0; et leur m\u00e8re n\u2019est jamais tr\u00e8s loin, puisque c\u2019est elle qui vient demander \u00e0 J\u00e9sus de faire si\u00e9ger ses deux fils \u00e0 sa droite et \u00e0 sa gauche. M\u00eame le grand ap\u00f4tre Pierre, apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 appel\u00e9 par J\u00e9sus, garde sa belle-m\u00e8re, l\u2019\u00e9vangile en t\u00e9moigne. Le probl\u00e8me n\u2019est pas celui de notre attachement \u00e0 notre famille, mais de notre attachement \u00e0 J\u00e9sus.<\/p>\n

Le langage familial est celui qui convient le mieux pour parler de l\u2019attachement du chr\u00e9tien \u00e0 J\u00e9sus. L\u2019\u00e9vangile ne d\u00e9value pas les liens familiaux, mais il ne les id\u00e9alise pas non plus, loin de l\u00e0. Ce que dit l\u2019\u00e9vangile, tout simplement, c\u2019est que les liens familiaux font partie de la trame de notre existence, avec leur lot de joies et de pesanteurs. Lorsque J\u00e9sus veut parler de pers\u00e9cutions, il parle de luttes fratricides, de p\u00e8res oppos\u00e9s \u00e0 des fils, de m\u00e8res oppos\u00e9es \u00e0 des filles, de familles qui se d\u00e9chirent. Mais, de m\u00eame, lorsque J\u00e9sus veut parler de ses rapports avec nous, ou des rapports de Dieu avec nous, il parle des fils de la noce (9.14-15), il dit\u00a0: mon enfant (9.2), il dit\u00a0: ma fille (9.22), il dit\u00a0: votre P\u00e8re.<\/p>\n

L\u2019attachement \u00e0 J\u00e9sus est donc un lien familial nouveau qui vient s\u2019ins\u00e9rer dans la trame de notre existence. Il n\u2019y prend pas une place parmi d\u2019autres. J\u00e9sus n\u2019est pas ce cousin \u00e9loign\u00e9 qu\u2019on a crois\u00e9 une fois il y a dix ans. Il est au c\u0153ur de nos attachements. Il est le Fr\u00e8re, il est le Fils du P\u00e8re. Nul n\u2019occupe la m\u00eame place que lui. Nos liens familiaux font notre histoire, ils font de nous ce que nous sommes. J\u00e9sus entre dans cette histoire pour y prendre la place principale.<\/p>\n

Pour les chr\u00e9tiens, la question n\u2019est pas tellement de savoir si l\u2019on pr\u00e9f\u00e8re J\u00e9sus ou tel membre de sa famille. \u00c0 partir du moment o\u00f9 J\u00e9sus entre au c\u0153ur de notre existence, plus aucun acte ne peut \u00eatre envisag\u00e9 qui soit ind\u00e9pendant de lui. Ce que demande le disciple de notre texte, c\u2019est de pouvoir s\u2019\u00e9loigner de J\u00e9sus pour faire quelque chose ind\u00e9pendamment de lui. Les raisons qui peuvent nous pousser \u00e0 nous \u00e9loigner son nombreuses\u00a0: la peur, peut-\u00eatre ce disciple avait-il peur, peut-\u00eatre avait-il senti qu\u2019une temp\u00eate s\u2019annon\u00e7ait\u2026\u00a0; la peur mais aussi l\u2019habitude, la d\u00e9ception, et bien d\u2019autres choses.<\/p>\n

Mais on ne peut pas, ou en tout cas pas tr\u00e8s longtemps, suivre J\u00e9sus de loin. L\u2019ap\u00f4tre Pierre en fait l\u2019am\u00e8re exp\u00e9rience lorsque J\u00e9sus est arr\u00eat\u00e9. Alors que tous l\u2019abandonnent et s\u2019enfuient, Pierre le suit. C\u2019est bien, il est disciple. Mais il le suit\u2026 \u00ab\u00a0de loin\u00a0\u00bb (26.58), et il le suit non par attachement mais \u00ab\u00a0pour voir comment tout cela va finir\u00a0\u00bb. Et tout cela se termine par des larmes et des regrets (26.75). Est-ce qu\u2019on est disciple ou est-ce qu\u2019on n\u2019est pas disciple, lorsque l\u2019on suit J\u00e9sus de loin\u00a0?<\/p>\n

C\u2019est pourquoi l\u2019histoire de ce disciple se termine par un nouvel appel. Un rappel\u00a0: suis-moi. Se pourrait-il que nous soyons disciples \u00e0 distance\u00a0? Se pourrait-il que nous fonctionnions ind\u00e9pendamment de J\u00e9sus\u00a0? Peut-on \u00eatre chr\u00e9tien sans J\u00e9sus\u00a0? Se pourrait-il que J\u00e9sus doive nous lancer un nouvel appel\u00a0? Suis-moi.<\/p>\n

Conclusion<\/h3>\n

Nous nous trouvons, avec ce scribe enthousiaste et ce disciple r\u00e9ticent<\/a>1, dans une situation ambigu\u00eb. Il n\u2019est pas \u00e9tonnant que certains commentateurs pensent que les deux sont des disciples, que d\u2019autres pensent que le premier l\u2019est mais pas le second, et que d\u2019autres encore pensent que le second l\u2019est mais pas le premier.<\/p>\n

Nous n\u2019avons pas le dernier mot de leur histoire. N\u00e9anmoins, le peu que nous savons nous suffit pour nous interroger sur la mani\u00e8re dont nous nous approchons de J\u00e9sus et sur la r\u00e9alit\u00e9 de notre attachement \u00e0 lui.<\/p>\n