{"id":6395,"date":"2018-11-02T16:53:00","date_gmt":"2018-11-02T14:53:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.creusonslabible.fr\/?p=6395"},"modified":"2025-01-23T12:53:23","modified_gmt":"2025-01-23T10:53:23","slug":"le-sens-du-service","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/?p=6395","title":{"rendered":"Le sens du service"},"content":{"rendered":"

Le d\u00e9sir de servir Dieu et son prochain devrait animer chaque chr\u00e9tien. C\u2019\u00e9tait le cas de\u00a0Jean Calvin lorsqu\u2019il a \u00e9crit L\u2019institution de la religion chr\u00e9tienne (1535),\u00a0dont l\u2019objectif \u00e9tait de\u00a0\u00ab\u00a0servir \u00e0 nos Fran\u00e7ais\u00a0\u00bb[1]<\/a><\/h1>\n

Par Paul Yang, \u00c9quipier Local \u00e0 Rennes<\/p>\n

Pourquoi\u00a0servir ?<\/h3>\n

Le chr\u00e9tien, n\u00e9 de nouveau, ne cherche plus \u00e0 servir ses propres int\u00e9r\u00eats (le plus souvent \u00e9gocentriques) mais accepte de devenir serviteur de celui qui l\u2019a lib\u00e9r\u00e9. Il sait qu\u2019il est sauv\u00e9 pour pratiquer les bonnes \u0153uvres pr\u00e9par\u00e9es d\u2019avance (Ep 2.10).<\/p>\n

Tout comme il existe une dualit\u00e9 dans le commandement d\u2019amour [2]<\/a>, notons qu\u2019il y a une dualit\u00e9 dans le service. Il sert \u00e0 la fois, Dieu et son prochain\u00a0: le chr\u00e9tien vise une vie conforme \u00e0 l\u2019\u00c9vangile, adoptant entre autre une<\/strong> bonne conduite\u00a0<\/i>(1 P 2.12) aupr\u00e8s des incr\u00e9dules afin que ceux-ci viennent \u00e0 Dieu.\u00a0<\/strong>J\u00e9sus r\u00e9v\u00e8le cette dualit\u00e9 dans la pratique, en soulignant le lien de solidarit\u00e9 qui le lie aux chr\u00e9tiens\u00a0: chaque fois qu\u2019une action a \u00e9t\u00e9 faite aux fr\u00e8res, c\u2019est comme si elle avait \u00e9t\u00e9 faite \u00e0 J\u00e9sus (Mt 25.34-46\u00a0; cf.<\/i>Mt 10.40-42\u00a0; Ac 9.1-4).<\/p>\n

Qu\u2019est-ce que le service\u00a0?<\/h3>\n

Continuons \u00e0 d\u00e9velopper l\u2019id\u00e9e du service en pr\u00e9cisant ce qu\u2019il contient\u00a0<\/i>puis le public qu\u2019il vise<\/i>.<\/p>\n

Servir Dieu, c\u2019est travailler, accomplir ses \u0153uvres (Jn 6.27)\u00a0; c\u2019est se mettre au service de son \u0153uvre de salut. Tout ce qui peut contribuer[3]\u00a0<\/a><\/b>\u00e0 cette \u0153uvre fait partie du service.<\/p>\n

<\/b>L\u2019\u00e9vangile de Jean pr\u00e9sente de mani\u00e8re explicite l\u2019\u0153uvre (et les \u0153uvres) de Dieu et permet d\u2019en appr\u00e9cier le contenu\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019\u0153uvre de Dieu, c\u2019est que vous mettiez votre foi en celui qu\u2019il a lui\u2013m\u00eame envoy\u00e9\u00a0\u00bb (Jn 6.29)\u00a0; le chr\u00e9tien est appel\u00e9 \u00e0 \u00ab\u00a0travailler, non pour la nourriture p\u00e9rissable, mais pour celle qui dure pour la vie \u00e9ternelle\u00a0\u00bb (Jn 6.27).<\/p>\n

Le mot \u00ab\u00a0\u0153uvre\u00a0\u00bb (ergon<\/i>en grec) est utilis\u00e9 \u00e0 27 reprises dans l\u2019\u00e9vangile de Jean o\u00f9 le mot est majoritairement utilis\u00e9 au pluriel[4]<\/a>. Il renvoie, le plus souvent, \u00e0 l\u2019activit\u00e9 ou la personne de J\u00e9sus. Lorsqu\u2019il est employ\u00e9 au singulier[5]<\/a>, il fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019\u0153uvre de Dieu, son projet divin. Celui-ci consiste en l\u2019envoi du Fils pour r\u00e9v\u00e9ler le P\u00e8re et rassembler autour de lui ceux que le P\u00e8re avait choisis.\u00a0Les disciples sont appel\u00e9s \u00e0 poursuivre cette \u0153uvre. C\u2019est en croyant et en pensant[6]\u00a0<\/a>l\u2019\u0153uvre de Dieu que le chr\u00e9tien en saisira les implications et d\u00e9couvrira de quelle mani\u00e8re il se mettra au travail\u00a0: la mission de Dieu d\u00e9termine celle du chr\u00e9tien\u00a0; Dieu a envoy\u00e9 son Fils en vue du salut, il envoie aussi ses serviteurs pour communiquer cette Bonne Nouvelle (Jn 20.21).<\/p>\n

Qui est appel\u00e9 au service ?<\/h3>\n

Nous allons voir maintenant que tous les chr\u00e9tiens sont appel\u00e9s \u00e0 servir. Pour cela, plongeons-nous dans les \u00c9critures pour montrer comment l\u2019id\u00e9e de service a \u00e9volu\u00e9 entre l\u2019Ancien et le Nouveau Testament.<\/p>\n

Selon l\u2019Ancien Testament, Isra\u00ebl, en tant que peuple \u00e9lu, est appel\u00e9 \u00ab\u00a0le serviteur de Dieu[7]<\/a>\u00bb. Il a \u00e9t\u00e9 rachet\u00e9 de l\u2019esclavage en \u00c9gypte par Dieu lui-m\u00eame pour le servir\u00a0: Isra\u00ebl sera une lumi\u00e8re pour les nations (Es 42.6)\u00a0; par son ob\u00e9issance et son engagement, il s\u2019attachera \u00e0 Dieu et conduira de nombreux peuples \u00e0 venir adorer Dieu (Es 2.2\u00a0; 56.7).<\/p>\n

L\u2019Ancien Testament nous apprend aussi qu\u2019il est question du service du tabernacle ou du temple effectu\u00e9 par les pr\u00eatres qui y officiaient et les L\u00e9vites qui les assistaient (Nb 3.5-6). Le service cultuel et religieux demeurait la charge d\u2019une poign\u00e9e d\u2019hommes tandis que l\u2019\u00e9lection ne concernait qu\u2019un peuple.<\/p>\n

Dans le Nouveau Testament, le terme grec diakonia<\/i>est traduit dans la Nouvelle Bible Segond par les mots service\u00a0<\/i>ou minist\u00e8re<\/i>. Lorsque ces deux mots sont en rapport avec l\u2019\u0153uvre de Dieu, ils recouvrent la m\u00eame r\u00e9alit\u00e9. Dans le Nouveau Testament, le service ou le minist\u00e8re n\u2019est plus le privil\u00e8ge exclusif de la caste sacerdotale. Ainsi tout chr\u00e9tien est serviteur ou ministre de Dieu qu\u2019il soit pasteur, \u00e9quipier(e) GBU, \u00e9tudiant(e) ou salari\u00e9(e), p\u00e8re\/m\u00e8re de famille ou demandeur d\u2019emploi\u00a0!<\/b><\/p>\n

En effet, l\u2019ensemble des chr\u00e9tiens forment le nouveau temple (1 P 2.5) et offrent leur corps comme un sacrifice vivant \u00e0 Dieu (Ro 12.1). Tous les chr\u00e9tiens servent Dieu d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre<\/b>. Ils ont \u00e9t\u00e9 lib\u00e9r\u00e9s de la vaine mani\u00e8re de vivre pour le servir et c\u00e9l\u00e9brer bien haut ses \u0153uvres merveilleuses (1 P 1.9). La premi\u00e8re \u00e9p\u00eetre de Pierre montre que cette c\u00e9l\u00e9bration commence \u00ab\u00a0dans la t\u00eate\u00a0\u00bb (1.3-12\u00a0; 4.1) puis se r\u00e9alise au moyen d\u2019une vie conforme \u00e0 ce que Dieu attend (1.13\u20132.10\u00a0; 3.18\u20135.11) et d\u2019une bonne conduite tenue au milieu des incroyants (2.11\u20133.17). La vie ext\u00e9rieure du chr\u00e9tien est donc comme une fen\u00eatre par laquelle l\u2019incr\u00e9dule peut percevoir le changement que Dieu op\u00e8re chez le croyant.<\/p>\n

Servir au sein des GBU<\/h3>\n

Les GBU affichent clairement leur volont\u00e9 de se mettre au service de Dieu, des \u00e9tudiants et des \u00e9glises\u00a0<\/b>en\u00a0<\/b>ayant pour objectifs de\u00a0faire conna\u00eetre la Bible dans le monde universitaire\u00a0<\/i>et de\u00a0permettre aux \u00e9tudiants de grandir dans leur foi<\/i>. La vie chr\u00e9tienne tout enti\u00e8re est le service rendu \u00e0 Dieu. Les GBU souhaitent offrir \u00e0 tous la possibilit\u00e9 de participer au minist\u00e8re parmi les \u00e9tudiants. Si vous avez envie de participer \u00e0 l’aventure, que ce soit avec du temps, des id\u00e9es, de l’argent \u00e0 donner, n’h\u00e9sitez pas \u00e0 vous manifester !<\/p>\n

Concluons en encourageant chaque chr\u00e9tien \u00e0 servir selon le mod\u00e8le d\u2019amour et d\u2019humilit\u00e9 donn\u00e9 par la vie du Christ (serviteur de Dieu par excellence), qui est venu, non pour \u00eatre servi mais pour servir (Mt 20.28\u00a0; Mc 10.45).<\/p>\n

[1]<\/a>Expression reprise dans le titre du livre de David Brown, publi\u00e9 par Farel en 2009.<\/p>\n

[2]<\/a>En Matthieu 22.37-40, J\u00e9sus op\u00e8re la jonction entre deux commandements tir\u00e9s du D\u00e9calogue \u2013 aimer Dieu<\/i>
\n(Dt 6.5) et aimer son prochain<\/i>(Lv 19.18) \u2013 en les pr\u00e9sentant comme semblables.<\/p>\n

[3]<\/a>Actes 6.1-3 traite du service aux tables. Ce service est diff\u00e9rent du service de la Parole \u00e9voqu\u00e9 au verset suivant (Ac 6.4). Mais comme nous le verrons plus loin, le m\u00eame mot grec est utilis\u00e9.<\/p>\n

[4]<\/a>Jn 5.20,36 [2 fois] ; 6.28 ; 7.3 ; 9.3,4 ; 10.25,32,37,38 ; 14.10,11,12 ; 15.24. Voir Jacques Buchhold, \u00ab\u00a0De plus grandes \u0153uvres que celle de J\u00e9sus\u00a0! Jean 14.12-13 \u00bb, dans Th\u00e9ologie \u00c9vang\u00e9lique<\/i>, vol. 4, n\u00b03, 2005, p. 6-13 et 20-21<\/p>\n

[5]<\/a>5Jn 4.34\u00a0; 6.29\u00a0; 17.4.<\/p>\n

[6]<\/a>On retrouve ici la devise des GBU : \u00ab\u00a0Croire, penser, transmettre\u00a0\u00bb<\/i>la Bonne Nouvelle de J\u00e9sus-Christ.<\/p>\n

[7]<\/a>7Es 41.8-9\u00a0; 42.1,19\u00a0; 43.10\u00a0; 44.1-2,21,26\u00a0; 45.4\u00a0; 49.6\u00a0; 52.13\u00a0; 53.11.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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