Le livre de Salomon est unique non seulement par sa finesse litt\u00e9raire, mais \u00e9galement gr\u00e2ce \u00e0 son regard riche sur l’amour humain et la beaut\u00e9 de la nature, et \u00e0 son \u00e9tude profonde du c\u0153ur humain. Les chr\u00e9tiens y voient \u00e9galement une image de l’amour de Christ pour son \u00c9glise et lui pr\u00eatent des expressions de d\u00e9votion des c\u0153urs envers lui.<\/p>\n
L’auteur n’est pas clairement d\u00e9fini. La r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 \u00ab\u00a0Salomon\u00a0\u00bb au tout premier verset peut renvoyer \u00e0 \u00ab\u00a0de Salomon\u00a0\u00bb (comme dans le titre du Psaume 72) ou bien \u00ab\u00a0au sujet de Salomon\u00a0\u00bb; il n’y a pas d’autres indices au sujet de l’auteur.<\/p>\n
Selon une tradition ancienne et plus traditionnelle, il y a seulement deux personnages principaux, Salomon et sa mari\u00e9e. Beaucoup de commentaires d’une grande beaut\u00e9 d\u00e9votionnelle et d\u2019une grande profondeur ont vu avec la mari\u00e9e une image de l’\u00c9glise et avec Salomon une image de Christ.<\/p>\n
Cependant, d’autres commentateurs pensent voir en arri\u00e8re-plan de l’histoire un autre personnage, celui du berger, qui serait le v\u00e9ritable amant de la jeune fille. Fille du village de Sulem, elle serait un jour partie voir son jardin, et aurait rencontr\u00e9 un membre de l\u2019escorte de Salomon sans s\u2019y attendre, lequel la retiendrait prisonni\u00e8re au palais (6.11-13). Le roi lui rend visite, et, frapp\u00e9 par sa grande beaut\u00e9, cherche \u00e0 la gagner. Mais elle a un amant berger, \u00e0 qui son c\u0153ur est li\u00e9, et \u00e0 qui elle demeure fid\u00e8le. Le roi lui rend visite par trois fois, la courtisant avec beaucoup d’ardeur, jusqu’\u00e0 ce que, constatant que ses efforts demeurent vains, il la lib\u00e8re. \u00c0 la fin du livre, on peut la voir au bras de son amant, de retour \u00e0 son village, o\u00f9 elle est accueillie par sa famille et ses amis comme la fianc\u00e9e officielle du berger. Si l’on adopte cette interpr\u00e9tation, la plus grande partie du livre consiste en r\u00eaveries pendant lesquelles la fille est en communion avec son amant, et en incidents et r\u00eaves o\u00f9 elle est connect\u00e9e avec lui, et qu\u2019elle raconte sans artifices aux femmes de la cour.<\/p>\n
Avec toutes ces diff\u00e9rentes interpr\u00e9tations \u00e0 notre disposition, nous devons de toute \u00e9vidence nous forger notre propre avis \u00e0 partir d’une \u00e9tude personnelle du livre. Si nous prenons Cantique des cantiques tel quel, il est clair que nous devons tout d’abord le regarder comme un po\u00e8me ou comme une collection de po\u00e8mes, au sujet de l’amour humain entre un homme et une femme. Les questions d’\u00e9tudes qui suivent ont \u00e9t\u00e9 con\u00e7ues pour d\u00e9couvrir le sens du livre \u00e0 ce niveau-l\u00e0.<\/p>\n
Il est tr\u00e8s difficile de faire le plan de ce livre. La proposition ci-dessous se base sur l\u2019interpr\u00e9tation qui d\u00e9finit trois personnages.<\/p>\n
Section I\u00a0: 1.2-2.7. Sc\u00e8ne dans les appartements priv\u00e9s du palais de Salomon.<\/p>\n
1.2-8\u00a0: monologue de la jeune fille qui exprime son ardent d\u00e9sir de revoir son amant (v.2-4). Puis, voyant que les femmes de la cour la regardent, elle leur explique pourquoi elle a le teint si mat (v.5-6), et explose en disant qu’elle sait peut-\u00eatre o\u00f9 est son amant\u00a0; ce \u00e0 quoi les femmes r\u00e9pondent qu’elle devrait aller le chercher (v.7-8).<\/p>\n
1.9-11\u00a0: le roi rentre, loue sa beaut\u00e9, et promet de la couvrir de bijoux.<\/p>\n
1.12-2.6\u00a0: le roi est parti manger\u00a0; la jeune fille tombe dans une r\u00eaverie dans laquelle, gr\u00e2ce son imagination, elle rentre en communion avec son amant dans une for\u00eat.<\/p>\n
2.7\u00a0: elle supplie les dames de la cour de ne pas chercher \u00e0 \u00e9veiller l’amour de mani\u00e8re artificielle.<\/p>\n
Section II\u00a0: 2.8-3.5. La jeune fille fait part d’un incident du pass\u00e9.<\/p>\n
2.8-15\u00a0: l’amant de la jeune fille vient un matin pour la chercher et pour la pr\u00e9venir des dangers de l’accomplissement de l’amour.<\/p>\n
2.16-17\u00a0: elle lui demande de revenir \u00e0 la fin de la journ\u00e9e.<\/p>\n
3.1-4\u00a0: il ne revient pas, elle ne peut pas dormir, et sort le chercher dans la nuit.<\/p>\n
3.5\u00a0: m\u00eame demande qu\u2019en 2.7.<\/p>\n
Section III\u00a0: 3.6-8.4. La lutte s’intensifie mais se finit par une victoire.<\/p>\n
3.6-4.7\u00a0: Salomon, appr\u00eat\u00e9 de ses atours royaux, fait clairement une tentative pour attirer l’attention de la jeune fille.<\/p>\n
4.8-5.1\u00a0: la jeune fille en alerte se r\u00e9fugie en pens\u00e9e aupr\u00e8s de son amant de qui elle entend la voix, le suppliant d\u2019\u00e9chapper avec lui aux dangers du palais (4.8). Il t\u00e9moigne abondamment son amour (4.9-15) par des mots qui d\u00e9passent de tr\u00e8s loin les paroles conventionnelles du roi. Elle ouvre son c\u0153ur \u00e0 son amant, et voit le jour de leur mariage comme si ce jour \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 venu (4.16-5.1).<\/p>\n
5.2-16\u00a0: la jeune fille raconte un r\u00eave perturbant et r\u00e9pond \u00e0 une question des dames de la cour par une description passionn\u00e9e de son amant.<\/p>\n
6.1-3\u00a0: les dames de la cour lui demandent o\u00f9 il est, pour qu’elles puissent \u00e9galement le chercher\u00a0; la jeune fille r\u00e9pond \u00e0 cette proposition en disant que personne d’autre ne peut partager le privil\u00e8ge qu’elle a de le poss\u00e9der.<\/p>\n
6.4-10\u00a0: le roi rentre, et, la couvrant de louanges, lui dit que personne ne l\u2019\u00e9gale, et que m\u00eame sa reine a chant\u00e9 ses louanges.<\/p>\n
6.11-13\u00a0: la fille l’interrompt pour lui expliquer comment elle est arriv\u00e9e au palais royal.<\/p>\n
7.1-9\u00a0: le roi continue d’exprimer son d\u00e9sir de mani\u00e8re intense.<\/p>\n
7.10-8.3\u00a0: la jeune fille qui refuse toujours, tourne son c\u0153ur vers son amant pour communier en esprit avec lui.<\/p>\n
8.4\u00a0: m\u00eame demande qu\u2019en 2.7 et 3.5.<\/p>\n
Section IV\u00a0: 8.5-14. Sc\u00e8ne au village de la jeune fille.<\/p>\n
8.5 La jeune fille lib\u00e9r\u00e9e retourne chez elle avec son amant.<\/p>\n
8.6-7 \u00c9loge de la fille sur le v\u00e9ritable amour.<\/p>\n
8.8-12 Elle se souvient des paroles de ses fr\u00e8res, et affirme sa fid\u00e9lit\u00e9.<\/p>\n
8.13-14 Son amant lui demande de parler, et en pr\u00e9sence de ses amis elle l\u2019appelle son \u00ab\u00a0amant\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Le livre de Salomon est unique non seulement par sa finesse litt\u00e9raire, mais \u00e9galement gr\u00e2ce \u00e0 son regard riche sur l’amour humain et la beaut\u00e9 de la nature, et \u00e0 son \u00e9tude profonde du c\u0153ur humain. Les chr\u00e9tiens y voient \u00e9galement une image de l’amour de Christ pour son \u00c9glise et lui pr\u00eatent des expressions de d\u00e9votion des c\u0153urs envers lui.<\/span><\/p>\n L’auteur n’est pas clairement d\u00e9fini. La r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 \u00ab\u00a0Salomon\u00a0\u00bb au tout premier verset peut renvoyer \u00e0 \u00ab\u00a0de Salomon\u00a0\u00bb (comme dans le titre du Psaume 72) ou bien \u00ab\u00a0au sujet de Salomon\u00a0\u00bb; il n’y a pas d’autres indices au sujet de l’auteur.<\/span><\/p>\n Selon une tradition ancienne et plus traditionnelle, il y a seulement deux personnages principaux, Salomon et sa mari\u00e9e. Beaucoup de commentaires d’une grande beaut\u00e9 d\u00e9votionnelle et d\u2019une grande profondeur ont vu avec la mari\u00e9e une image de l’\u00c9glise et avec Salomon une image de Christ.<\/span><\/p>\n Cependant, d’autres commentateurs pensent voir en arri\u00e8re-plan de l’histoire un autre personnage, celui du berger, qui serait le v\u00e9ritable amant de la jeune fille. Fille du village de Sulem, elle serait un jour partie voir son jardin, et aurait rencontr\u00e9 un membre de l\u2019escorte de Salomon sans s\u2019y attendre, lequel la retiendrait prisonni\u00e8re au palais (6.11-13). Le roi lui rend visite, et, frapp\u00e9 par sa grande beaut\u00e9, cherche \u00e0 la gagner. Mais elle a un amant berger, \u00e0 qui son c\u0153ur est li\u00e9, et \u00e0 qui elle demeure fid\u00e8le. Le roi lui rend visite par trois fois, la courtisant avec beaucoup d’ardeur, jusqu’\u00e0 ce que, constatant que ses efforts demeurent vains, il la lib\u00e8re. \u00c0 la fin du livre, on peut la voir au bras de son amant, de retour \u00e0 son village, o\u00f9 elle est accueillie par sa famille et ses amis comme la fianc\u00e9e officielle du berger. Si l’on adopte cette interpr\u00e9tation, la plus grande partie du livre consiste en r\u00eaveries pendant lesquelles la fille est en communion avec son amant, et en incidents et r\u00eaves o\u00f9 elle est connect\u00e9e avec lui, et qu\u2019elle raconte sans artifices aux femmes de la cour.<\/span><\/p>\n Avec toutes ces diff\u00e9rentes interpr\u00e9tations \u00e0 notre disposition, nous devons de toute \u00e9vidence nous forger notre propre avis \u00e0 partir d’une \u00e9tude personnelle du livre. Si nous prenons Cantique des cantiques tel quel, il est clair que nous devons tout d’abord le regarder comme un po\u00e8me ou comme une collection de po\u00e8mes, au sujet de l’amour humain entre un homme et une femme. Les questions d’\u00e9tudes qui suivent ont \u00e9t\u00e9 con\u00e7ues pour d\u00e9couvrir le sens du livre \u00e0 ce niveau-l\u00e0.\u00a0<\/span><\/p>\n Plan<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n Il est tr\u00e8s difficile de faire le plan de ce livre. La proposition ci-dessous se base sur l\u2019interpr\u00e9tation qui d\u00e9finit trois personnages.<\/span><\/p>\n Section I\u00a0: 1.2-2.7. Sc\u00e8ne dans les appartements priv\u00e9s du palais de Salomon.<\/span><\/p>\n 1.2-8\u00a0: monologue de la jeune fille qui exprime son ardent d\u00e9sir de revoir son amant (v.2-4). Puis, voyant que les femmes de la cour la regardent, elle leur explique pourquoi elle a le teint si mat (v.5-6), et explose en disant qu’elle sait peut-\u00eatre o\u00f9 est son amant\u00a0; ce \u00e0 quoi les femmes r\u00e9pondent qu’elle devrait aller le chercher (v.7-8).<\/span><\/p>\n 1.9-11\u00a0: le roi rentre, loue sa beaut\u00e9, et promet de la couvrir de bijoux.<\/span><\/p>\n 1.12-2.6\u00a0: le roi est parti manger\u00a0; la jeune fille tombe dans une r\u00eaverie dans laquelle, gr\u00e2ce son imagination, elle rentre en communion avec son amant dans une for\u00eat. <\/span><\/p>\n 2.7\u00a0: elle supplie les dames de la cour de ne pas chercher \u00e0 \u00e9veiller l’amour de mani\u00e8re artificielle.<\/span><\/p>\n Section II\u00a0: 2.8-3.5. La jeune fille fait part d’un incident du pass\u00e9.<\/span><\/p>\n 2.8-15\u00a0: l’amant de la jeune fille vient un matin pour la chercher et pour la pr\u00e9venir des dangers de l’accomplissement de l’amour.<\/span><\/p>\n 2.16-17\u00a0: elle lui demande de revenir \u00e0 la fin de la journ\u00e9e.<\/span><\/p>\n 3.1-4\u00a0: il ne revient pas, elle ne peut pas dormir, et sort le chercher dans la nuit.<\/span><\/p>\n 3.5\u00a0: m\u00eame demande qu\u2019en 2.7.<\/span><\/p>\n Section III\u00a0: 3.6-8.4. La lutte s’intensifie mais se finit par une victoire.<\/span><\/p>\n 3.6-4.7\u00a0: Salomon, appr\u00eat\u00e9 de ses atours royaux, fait clairement une tentative pour attirer l’attention de la jeune fille.<\/span><\/p>\n 4.8-5.1\u00a0: la jeune fille en alerte se r\u00e9fugie en pens\u00e9e aupr\u00e8s de son amant de qui elle entend la voix, le suppliant d\u2019\u00e9chapper avec lui aux dangers du palais (4.8). Il t\u00e9moigne abondamment son amour (4.9-15) par des mots qui d\u00e9passent de tr\u00e8s loin les paroles conventionnelles du roi. Elle ouvre son c\u0153ur \u00e0 son amant, et voit le jour de leur mariage comme si ce jour \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 venu (4.16-5.1).<\/span><\/p>\n 5.2-16\u00a0: la jeune fille raconte un r\u00eave perturbant et r\u00e9pond \u00e0 une question des dames de la cour par une description passionn\u00e9e de son amant.<\/span><\/p>\n 6.1-3\u00a0: les dames de la cour lui demandent o\u00f9 il est, pour qu’elles puissent \u00e9galement le chercher\u00a0; la jeune fille r\u00e9pond \u00e0 cette proposition en disant que personne d’autre ne peut partager le privil\u00e8ge qu’elle a de le poss\u00e9der.<\/span><\/p>\n 6.4-10\u00a0: le roi rentre, et, la couvrant de louanges, lui dit que personne ne l\u2019\u00e9gale, et que m\u00eame sa reine a chant\u00e9 ses louanges.<\/span><\/p>\n 6.11-13\u00a0: la fille l’interrompt pour lui expliquer comment elle est arriv\u00e9e au palais royal.<\/span><\/p>\n 7.1-9\u00a0: le roi continue d’exprimer son d\u00e9sir de mani\u00e8re intense.<\/span><\/p>\n 7.10-8.3\u00a0: la jeune fille qui refuse toujours, tourne son c\u0153ur vers son amant pour communier en esprit avec lui.<\/span><\/p>\n 8.4\u00a0: m\u00eame demande qu\u2019en 2.7 et 3.5.<\/span><\/p>\n Section IV\u00a0: 8.5-14. Sc\u00e8ne au village de la jeune fille.<\/span><\/p>\n 8.5 La jeune fille lib\u00e9r\u00e9e retourne chez elle avec son amant.<\/span><\/p>\n 8.6-7 \u00c9loge de la fille sur le v\u00e9ritable amour.<\/span><\/p>\n 8.8-12 Elle se souvient des paroles de ses fr\u00e8res, et affirme sa fid\u00e9lit\u00e9.<\/span><\/p>\n 8.13-14 Son amant lui demande de parler, et en pr\u00e9sence de ses amis elle l\u2019appelle son \u00ab\u00a0amant\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le livre de Salomon est unique non seulement par sa finesse litt\u00e9raire, mais \u00e9galement gr\u00e2ce \u00e0 son regard riche sur l’amour humain et la beaut\u00e9 de la nature, et \u00e0 son \u00e9tude profonde du c\u0153ur humain. Les chr\u00e9tiens y voient \u00e9galement une image de l’amour de Christ pour son \u00c9glise et lui pr\u00eatent des expressions […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1997,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_eb_attr":"","advgb_blocks_editor_width":"","advgb_blocks_columns_visual_guide":"","footnotes":""},"categories":[90],"tags":[773,651],"video":[],"audio":[],"ecrit":[],"mis-en-avant":[],"redacteur":[],"type-darticle":[],"class_list":["post-653","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-introduction-aux-livres-bibliques","tag-cantique-des-cantiques","tag-ecrit"],"blocksy_meta":[],"acf":[],"featured_image_src":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/wp-content\/uploads\/2012\/07\/cantdescant-1.jpg","author_info":{"display_name":"caillou","author_link":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/?author=2"},"author_meta":{"display_name":"caillou","author_link":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/?author=2"},"featured_img":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/wp-content\/uploads\/2012\/07\/cantdescant-1.jpg","coauthors":[],"tax_additional":{"categories":{"linked":["Introduction aux livres Bibliques<\/a>"],"unlinked":["Introduction aux livres Bibliques<\/span>"]},"tags":{"linked":["Cantique des cantiques<\/a>","\u00e9crit<\/a>"],"unlinked":["Cantique des cantiques<\/span>","\u00e9crit<\/span>"]}},"comment_count":"0","relative_dates":{"created":"Publi\u00e9 14 ans il y a","modified":"Mis \u00e0 jour 1 an il y a"},"absolute_dates":{"created":"Publi\u00e9 le 6 juillet 2012","modified":"Mise \u00e0 jour le 24 janvier 2025"},"absolute_dates_time":{"created":"Publi\u00e9 le 6 juillet 2012 20h29","modified":"Mise \u00e0 jour le 24 janvier 2025 11h25"},"featured_img_caption":"","series_order":"","meta_box":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/653","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=653"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/653\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10894,"href":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/653\/revisions\/10894"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/1997"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=653"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=653"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=653"},{"taxonomy":"video","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fvideo&post=653"},{"taxonomy":"audio","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Faudio&post=653"},{"taxonomy":"ecrit","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fecrit&post=653"},{"taxonomy":"mis-en-avant","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmis-en-avant&post=653"},{"taxonomy":"redacteur","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fredacteur&post=653"},{"taxonomy":"type-darticle","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftype-darticle&post=653"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}