{"id":6569,"date":"2019-02-09T00:01:58","date_gmt":"2019-02-08T22:01:58","guid":{"rendered":"http:\/\/www.creusonslabible.fr\/?p=6569"},"modified":"2026-07-26T17:17:51","modified_gmt":"2026-07-26T15:17:51","slug":"les-paraboles","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/?p=6569","title":{"rendered":"Les paraboles"},"content":{"rendered":"\n

\u00catre un bon samaritain, le retour du fils fils prodigue, \u00e7a vous dit quelque chose ? Ces expressions encore utilis\u00e9es aujourd’hui viennent des paraboles que J\u00e9sus racontait r\u00e9guli\u00e8rement \u00e0 ses auditeurs afin que ceux-ci captent son enseignement. Voici une petite aide pour bien les comprendre.<\/h2>\n\n\n\n

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Pour d\u00e9livrer son message r\u00e9volutionnaire, J\u00e9sus avait plusieurs m\u00e9thodes dans son arsenal argumentatif : les enseignements simples, la d\u00e9nonciation, les controverses \u00e0 propos de la loi de Mo\u00efse et… les paraboles. <\/p>\n\n\n\n

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Ces petites histoires sont tr\u00e8s efficaces car :<\/h2>\n\n\n\n

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  1. Elles sont tir\u00e9es de la vie quotidienne<\/strong> et donc accessibles \u00e0 tout type de public ;<\/li>\n\n\n\n
  2. Leur sc\u00e9nario est simple avec des personnages st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9s<\/strong> et contrast\u00e9s ;<\/li>\n\n\n\n
  3. Elles comportent un \u00e9l\u00e9ment de surprise<\/strong> qui prend les auditeurs \u00e0 contre-pied ;<\/li>\n\n\n\n
  4. Elles exigent une r\u00e9action, une r\u00e9ponse. Parce qu’elles ne laissent personne indiff\u00e9rent, chacun est oblig\u00e9 de prendre position <\/strong>de mani\u00e8re tranch\u00e9e ;<\/li>\n\n\n\n
  5. \u00c0 la fin les auditeurs se rendent compte que la parabole parlait en fait de Dieu… et d’eux ! <\/strong>Souvent la position qu’ils ont prise en r\u00e9ponse \u00e0 cette histoire les met dans une situation inconfortable car ils s’aper\u00e7oivent que, dans la vraie vie, ils font le contraire.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

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    Exemples :<\/p>\n\n\n\n

    Parabole simple : La brebis perdue de Luc 15.4-7<\/h4>\n\n\n\n

    Le contexte : <\/strong>les pharisiens critiquent J\u00e9sus qui c\u00f4toie des gens qui ont mauvaise r\u00e9putation. J\u00e9sus se sert donc de cette parabole pour expliquer pourquoi il est avec eux et pas avec les personnes respectables.<\/p>\n\n\n\n

    Explication de la parabole : <\/strong>J\u00e9sus se sert d’un exemple que tout le monde conna\u00eet : un berger avec son troupeau. Ensuite il se compare au berger qui s’occupe en priorit\u00e9 d’une b\u00eate en danger plut\u00f4t que de rester avec celles qui vont bien. La transposition est tr\u00e8s simple : les brebis perdue, se sont justement ces gens de mauvaise vie que J\u00e9sus, le bon berger, va chercher pour les sauver.<\/p>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    Parabole de retournement : Le pharisien et le collecteur d’imp\u00f4ts de Luc 18.10-14<\/h4>\n\n\n\n

    Le contexte :<\/strong> J\u00e9sus veut donner une le\u00e7on \u00e0 ses contemporains qui pensent \u00eatre en r\u00e8gle avec Dieu parce qu’ils sont dans les normes de la respectabilit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

    Explication de la parabole :<\/strong> J\u00e9sus prend deux personnes diam\u00e9tralement oppos\u00e9es pour illustrer son propos : un pharisien, religieux tr\u00e8s fid\u00e8le \u00e0 la loi de Mo\u00efse et consid\u00e9r\u00e9 par tous comme \u00ab un saint \u00bb, et un collecteur d’imp\u00f4ts, juif qui pr\u00e9l\u00e8ve des taxes pour le compte des romains et consid\u00e9r\u00e9 comme un \u00ab collabo \u00bb. Tout dans la parabole incite les auditeurs \u00e0 les comparer puisqu’ils sont dans le m\u00eame lieu (le temple) et qu’ils font la m\u00eame chose (prier). Et tout le monde s’attend \u00e0 ce que cela tourne en faveur de l’enseignant religieux. Mais le contenu de la pri\u00e8re de chacun va totalement inverser la tendance : le collecteur d’imp\u00f4t reconna\u00eet ses fautes et demande pardon \u00e0 Dieu tandis que le pharisien se montre plein d’autosatisfaction et de m\u00e9pris envers le reste du peuple. Contre toute attente, J\u00e9sus \u00e9l\u00e8ve celui qui \u00e9tait tr\u00e8s mal vu de tous et abaisse celui qui \u00e9tait estim\u00e9 de tous. Il fait cela pour montrer que le crit\u00e8re pour juger de la \u00ab respectabilit\u00e9 religieuse \u00bb de quelqu’un c’est sa capacit\u00e9 \u00e0 reconna\u00eetre qu’il a besoin du pardon de Dieu.<\/p>\n\n\n\n

     <\/p>\n\n\n\n

    Parabole \u00e0 suspens : Les vignerons Luc 20.9-19<\/h4>\n\n\n\n

    Le contexte : <\/strong>J\u00e9sus est constamment attaqu\u00e9 par les responsables religieux. Il d\u00e9cide alors de r\u00e9sumer la relation entre Dieu et Isra\u00ebl dans une parabole.<\/p>\n\n\n\n

    Explication de la parabole : <\/strong>Le propri\u00e9taire, personnage le plus important de la parabole repr\u00e9sente Dieu (dans les autres paraboles, ce peut \u00eatre aussi un roi, un p\u00e8re, un juge). La vigne repr\u00e9sente le peuple d’Isra\u00ebl et les vignerons les responsables religieux et politiques juifs. Le probl\u00e8me c’est que les vignerons ne veulent plus rendre de comptes au propri\u00e9taire ! Celui-ci envoie donc des \u00e9missaires pour les rappeler \u00e0 l’ordre mais les uns apr\u00e8s les autres, ils sont tu\u00e9s. Le fait que le m\u00eame processus se d\u00e9roule trois fois, cr\u00e9\u00e9e \u00e0 la fois un suspens et de l’indignation pour le public : on attend le d\u00e9nouement de l’histoire et on esp\u00e8re que ces vignerons vont \u00eatre mat\u00e9s. Puis, enfin, le fils du propri\u00e9taire va en personne raisonner ces employ\u00e9s. Mais, comble de l’ignominie, ils tuent aussi le fils ! L’explication devient alors claire : les trois premiers \u00e9missaires repr\u00e9sentent l’ensemble des proph\u00e8tes de l’Ancien Testament, le fils c’est J\u00e9sus lui-m\u00eame. J\u00e9sus traite donc ces interlocuteurs de meurtriers infid\u00e8les \u00e0 Dieu et annonce par la m\u00eame occasion que lui-m\u00eame, le fils de Dieu, va p\u00e9rir \u00e0 cause d’eux ! Et ce qui est int\u00e9ressant c’est qu’\u00e0 la fin de la parabole, ils le confirment.<\/p>\n\n\n\n

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    Attention,<\/strong> pour ne pas faire fausse route avec les paraboles, il ne faut pas aller trop loin dans leur interpr\u00e9tation ! Il faut surtout saisir qui sont les personnages, retenir l’id\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale et bien observer l’application qu’en fait J\u00e9sus.<\/p>\n\n\n\n

     <\/p>\n\n\n\n

    Qui est au centre des paraboles ?<\/h2>\n\n\n\n

    Dieu bien s\u00fbr ! Mais un Dieu surprenant, \u00ab inhabituel pour l\u2019\u00e9poque \u00bb. Les paraboles permettent de m\u00ealer plusieurs facettes de Dieu : un Dieu de gr\u00e2ce<\/strong>, riche en compassion<\/strong>, un Dieu qui \u00e9prouve une telle joie \u00e0 accueillir les p\u00eacheurs dans sa pr\u00e9sence, qu\u2019elle en devient g\u00eanante\u2026 mais aussi un Dieu saint<\/strong> et juste. <\/strong>Cela soul\u00e8ve deux remarques :<\/p>\n\n\n\n

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    • Si rien ne nous choque, ou nous d\u00e9range dans les paraboles, comprenons-nous finalement bien ce que ce qu’elles ont \u00e0 nous dire, ? Serions-nous immunis\u00e9s contre l\u2019un des traits caract\u00e9ristiques de la pr\u00e9dication de J\u00e9sus ? Ou bien notre lecture n\u2019est-elle pas devenue routini\u00e8re ?  Car les paraboles nous confrontent justement avec un Dieu inattendu, qui \u00e9tonne, scandalise et choque ! Elles ne sont pas \u00ab tout sucre ou tout miel \u00bb, elles doivent nous d\u00e9ranger, sans doute nous titiller. En tout cas, nous ne devons pas faire l\u2019\u00e9conomie de la remise en question qu\u2019elles imposent, si nous ne voulons pas \u00e9touffer les v\u00e9rit\u00e9s r\u00e9v\u00e9l\u00e9es. Nous avons de plus sous nos yeux justement l\u2019attitude \u00e0 \u00e9viter : celle des pharisiens et leur autosatisfaction qui consiste \u00e0 refuser d\u2019entendre ce que ces histoires ont \u00e0 leur dire ! Aujourd\u2019hui nous courons le m\u00eame danger qu\u2019eux lorsque nous identifions le bon et le mauvais de la parabole, en rejetant trop vite la figure du pharisien, nous risquons du m\u00eame coup de rater ce en quoi nous lui ressemblons\u2026 Car la pr\u00e9tention des pharisiens reste malheureusement la n\u00f4tre, elle demeure une tentation constante, qu\u2019il faut savoir d\u00e9masquer chez soi, contre laquelle il convient de lutter. De l\u00e0 finalement \u00e0 remercier Dieu de ne pas \u00eatre comme ce pharisien qui ne comprenait rien au message de J\u00e9sus, il n\u2019y a qu\u2019un pas qu\u2019il n\u2019est pas rare de franchir\u2026.Aujourd\u2019hui nous courons le danger d\u2019\u00eatre des pharisiens… de pharisien !<\/li>\n\n\n\n
    • Quand je suis au prise avec ce Dieu qui me choque (quand je trouve ma situation injuste ou que je ne comprends pas certains versets \u2026), je suis un peu dans la situation des juifs \u00e0 l\u2019\u00e9coute des paraboles de J\u00e9sus. J\u2019ai alors deux possibilit\u00e9s : m\u2019en remettre \u00e0 ma propre justice ou alors tout l\u00e2cher (mes rep\u00e8res, mes pr\u00e9jug\u00e9s) et accepter J\u00e9sus. Le jugement de Dieu renverse nos valeurs et nous devons l\u2019accepter. Cette v\u00e9rit\u00e9 la parabole \u00ab\u00a0des ouvriers de la derni\u00e8re heure\u00a0\u00bb (Mt 19.27-20.16) l\u2019\u00e9claire de fa\u00e7on presque scandaleuse. Et il est du reste impossible de comprendre la force d\u2019interpellation de ce texte, en l\u2019adoucissant , en le rationalisant, en tentant de justifier le comportement du propri\u00e9taire. Nous en reviendrons de nouveau \u00e0 l\u2019erreur des pharisiens\u2026celle de penser avoir des droits sur Dieu et de lui imposer nos propres normes religieuses. L\u2019intention fondamentale de J\u00e9sus est de nous mettre en pr\u00e9sence d\u2019un Dieu qui d\u00e9concerte nos attentes, qui subvertit nos sch\u00e8mes de pens\u00e9e humains, trop humains, et nos strat\u00e9gies les plus raisonnables. Certains commentateurs d\u2019ailleurs n\u2019h\u00e9sitent pas \u00e0 dire que par ses paroles paraboliques J\u00e9sus a ruin\u00e9 la religion ! <\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

      Dans sa gr\u00e2ce et sa bont\u00e9, Dieu demeure SEIGNEUR !<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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      Pourquoi J\u00e9sus a-t-il parl\u00e9 en paraboles ? <\/h2>\n\n\n\n

      J\u00e9sus a parl\u00e9 en paraboles pour communiquer son message de fa\u00e7on efficace, pertinente, et surtout p\u00e9dagogique : un discours en images poss\u00e8de un pouvoir et une efficacit\u00e9 que n\u2019a pas toujourss le langage litt\u00e9ral ou \u00e9troitement conceptuel, surtout lorsque la v\u00e9rit\u00e9 dont il est question a la profondeur et la difficult\u00e9 spirituelle de celle que J\u00e9sus proclame. Abraham, Moise, David ont-ils parl\u00e9 en paraboles ? Jean Baptiste a-t-il parl\u00e9 en paraboles ? Pourquoi J\u00e9sus a-t-il parl\u00e9 en paraboles ? Pour essayer d\u2019aller un peu plus loin dans la r\u00e9flexion, lisons la raison que J\u00e9sus lui-m\u00eame donne:<\/p>\n\n\n\n

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      \u00c0 vous, le myst\u00e8re du r\u00e8gne de Dieu a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9, mais pour ceux du dehors tout arrive en paraboles, de sorte que, tout en regardant bien, ils ne voient rien et que, tout en entendant bien, ils ne comprennent rien, de peur qu’ils ne fassent demi-tour et qu’il ne leur soit pardonn\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

      Marc 4.10-12<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

      D’apr\u00e8s ce passage, les paraboles ont pour fonction d\u2019emp\u00eacher ceux de l\u2019ext\u00e9rieur, ceux qui n\u2019appartiennent pas au cercle des disciples, de comprendre le message. C\u2019est bizarre pour un pr\u00e9dicateur qui veut apporter le message de la Bonne Nouvelle, non ? J\u00e9sus n\u2019aurait comme autre but en s\u2019exprimant en paraboles d\u2019endurcir le peuple juif en jetant un voile sur le R\u00e8gne de Dieu. Comment \u00e9clairer ces versets pour le moins \u00e9nigmatiques ?<\/p>\n\n\n\n

      Il est int\u00e9ressant de noter que cette explication de J\u00e9sus est reprise par les 3 \u00e9vangiles synoptiques (Matthieu, Marc et Luc) et que si elle comporte certaines diff\u00e9rences, la place de ce texte est toujours la m\u00eame : entre la parabole du semeur et son explication. Et c\u2019est la seule fois o\u00f9 nous trouvons une interpr\u00e9tation de la fonction et du but des paraboles.<\/p>\n\n\n\n

      J\u00e9sus parle en paraboles \u00e0 tous (aux disciples comme \u00e0 la foule), mais il ne donne l\u2019interpr\u00e9tation qu\u2019aux disciples\u2026 notre texte semble donc finalement plut\u00f4t r\u00e9pondre \u00e0 la question \u00ab Pourquoi J\u00e9sus ne donne-t-il pas d\u2019interpr\u00e9tations aux foules ? \u00bb c\u2019est d\u2019ailleurs ce que semble sugg\u00e9rer sa r\u00e9ponse \u00ab A vous le myst\u00e8re du r\u00e8gne est donn\u00e9\u2026A ceux du dehors tout est en paraboles\u00bb. J\u00e9sus sugg\u00e8re ainsi que la parabole comme moyen de proclamation du R\u00e8gne de Dieu a une double fonction :<\/p>\n\n\n\n