{"id":6635,"date":"2019-03-01T07:27:34","date_gmt":"2019-03-01T05:27:34","guid":{"rendered":"http:\/\/www.creusonslabible.fr\/?p=6635"},"modified":"2025-01-23T12:17:13","modified_gmt":"2025-01-23T10:17:13","slug":"faut-il-interpreter-les-propheties-avec-la-typologie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/?p=6635","title":{"rendered":"Faut-il interpr\u00e9ter les proph\u00e9ties avec la Typologie ?"},"content":{"rendered":"<h4>Sommaire de la s\u00e9rie<\/h4>\n<h5>Premi\u00e8re partie : le \u00ab maintenant \u00bb<\/h5>\n<ul>\n<li><a href=\"http:\/\/www.creusonslabible.fr\/?p=6092\">Trois clefs pour comprendre les livres proph\u00e9tiques <\/a><\/li>\n<li><a href=\"http:\/\/www.creusonslabible.fr\/?p=6096\">Des questions pour r\u00e9fl\u00e9chir aux livres proph\u00e9tiques<\/a><\/li>\n<li><a href=\"http:\/\/www.creusonslabible.fr\/?p=6534\">Les trois clefs appliqu\u00e9es \u00e0 un exemple : Amos 5.1-17<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<h5>Deuxi\u00e8me partie : le \u00ab tur-fu \u00bb<\/h5>\n<ul>\n<li><a href=\"http:\/\/www.creusonslabible.fr\/?p=6576\">Le langage de la proph\u00e9tie : dire le futur avec le pr\u00e9sent<\/a><strong><em><br \/>\n<\/em><\/strong><\/li>\n<li><a href=\"http:\/\/www.creusonslabible.fr\/?p=6617\">Faut-il interpr\u00e9ter les proph\u00e9ties litt\u00e9ralement ?<\/a><\/li>\n<li><strong>Faut-il interpr\u00e9ter les proph\u00e9ties avec la typologie ? (vous y \u00eates)<\/strong><\/li>\n<li><a href=\"http:\/\/www.creusonslabible.fr\/?p=6654\">La proph\u00e9tie \u00e0 la crois\u00e9e des autres genres litt\u00e9raires<\/a><\/li>\n<li><a href=\"http:\/\/www.creusonslabible.fr\/?p=6977\">Un exemple bien difficile : \u00c9z\u00e9chiel 40 \u00e0 46<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<p>Pr\u00e9c\u00e9demment, dans <em>Comprendre les proph\u00e9ties<\/em>. Oui, aujourd\u2019hui on commence comme dans une s\u00e9rie am\u00e9ricaine car cela fait parfois du bien de r\u00e9sumer les fils de sa pens\u00e9e.<\/p>\n<p>Jusqu\u2019ici nous avons vu que les proph\u00e8tes ont une vision partielle du Salut qu\u2019ils annoncent. Ils n\u2019ont que des indices qui les ont pouss\u00e9s \u00e0 investiguer au sujet de ce Salut \u00e0 venir. Pour raconter ce qu\u2019ils ont compris, ils vont utiliser un langage fortement marqu\u00e9 par leur vision du monde. Leurs \u00e9l\u00e9ments de langage vont alors \u00eatre emprunt\u00e9s \u00e0 leur contexte\u00a0: leur histoire, leur situation pr\u00e9sente, les r\u00e9v\u00e9lations des proph\u00e8tes pr\u00e9c\u00e9dents et leurs institutions.<\/p>\n<p>Les proph\u00e8tes vont donc, chacun \u00e0 leur tour au cours de l\u2019histoire, tisser des fils th\u00e9matiques qui vont se nouer et s\u2019accomplir avec J\u00e9sus-Christ, le point de focale de l\u2019histoire du Salut. Mais ces accomplissements ne se produisent pas n\u00e9cessairement d\u2019une mani\u00e8re similaire. Plusieurs logiques d\u2019accomplissement sont mises en \u0153uvre pour passer de l\u2019Ancien Testament au Nouveau.<\/p>\n<p>Avec cet article nous allons \u00e9largir nos horizons, car la Typologie est un raisonnement valable de mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale pour tout l\u2019Ancien Testament.<\/p>\n<h1>Le passage de l\u2019Ancien au Nouveau expliqu\u00e9 par les ap\u00f4tres<\/h1>\n<p>Int\u00e9ressons-nous tout d\u2019abord, \u00e0 la mani\u00e8re dont le Nouveau Testament parle du passage de l\u2019Ancien au Nouveau.<\/p>\n<p>J\u00e9sus se trouve au centre du passage de l\u2019Ancien au Nouveau. Il se pr\u00e9sente lui-m\u00eame comme l\u2019accomplissement ou m\u00eame l\u2019aboutissement de l\u2019Ancien Testament\u00a0: \u00ab Ne vous imaginez pas que je sois venu pour abolir ce qui est \u00e9crit dans la Loi ou les proph\u00e8tes\u00a0; je ne suis pas venu pour abolir mais pour accomplir.\u00a0\u00bb (Mt 5.17) Paul redira grosso modo la m\u00eame chose\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0En lui \u00e9tait le oui\u00a0: car c\u2019est en lui que Dieu a dit \u00ab\u00a0oui\u00a0\u00bb \u00e0 tout ce qu\u2019il avait promis\u00a0\u00bb (2 Co 1.20). D\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre, l\u2019Ancien Testament dans son ensemble pointe vers J\u00e9sus-Christ.<\/p>\n<p>Paul parle des r\u00e8gles de l\u2019Ancien Testament comme une \u00ab\u00a0ombre des choses \u00e0 venir\u00a0: la r\u00e9alit\u00e9 est en Christ\u00a0\u00bb comme si Christ \u00e9tait une lumi\u00e8re dont la r\u00e9alit\u00e9 projette son ombre dans le temps avant sa venue. Avec l\u2019ombre, on peut percevoir les contours de la r\u00e9alit\u00e9, elle donne une id\u00e9e de ce qu\u2019est la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n<p>Le terme \u00ab\u00a0ombre\u00a0\u00bb se retrouve \u00e9galement dans l\u2019\u00e9pitre aux h\u00e9breux avec d\u2019autres expressions. Cette lettre est int\u00e9ressante pour notre sujet car l\u2019auteur montre comment J\u00e9sus Christ accomplit et d\u00e9passe donc l\u2019Ancien Testament. En H\u00e9breux 8.5\u00a0: on apprend que les pr\u00eatres sont \u00ab au service d\u2019un sanctuaire qui n\u2019est qu\u2019une image et une ombre du sanctuaire c\u00e9leste\u00a0\u00bb qui est construit \u00ab selon le mod\u00e8le (en grec \u03c4\u03cd\u03c0\u03bf\u03c2 qui a donn\u00e9 en fran\u00e7ais\u00a0: type) du sanctuaire c\u00e9leste\u00a0\u00bb. Puis en 9.24, le tabernacle est qualifi\u00e9 de\u00a0: \u00ab\u00a0\u1f00\u03bd\u03c4\u03af\u03c4\u03c5\u03c0\u03bf\u03c2 \u00bb (antitypos\u00a0: correspondant \u00e0, repr\u00e9sentation) du v\u00e9ritable. Le Tabernacle est une ombre du sanctuaire c\u00e9leste parce qu\u2019il est construit selon son mod\u00e8le. Donc il dit, d\u2019une mani\u00e8re terrestre, la r\u00e9alit\u00e9 c\u00e9leste en Christ. Et effectivement, la question du temple, c\u2019est la question de l\u2019acc\u00e8s \u00e0 Dieu. En J\u00e9sus-Christ, l\u2019acc\u00e8s \u00e0 Dieu (qui est au ciel) se fait par la foi en J\u00e9sus-Christ parce qu\u2019il est l\u2019ultime sacrifice. Le tabernacle, montrait qu\u2019il y avait besoin d\u2019un sacrifice pour acc\u00e9der \u00e0 Dieu, ce sacrifice \u00e9tait bien imparfait compar\u00e9 \u00e0 celui de Christ mais il donnait une id\u00e9e de ce qui allait venir en Christ. Donc le syst\u00e8me du Tabernacle pr\u00e9figure le syst\u00e8me de Salut en J\u00e9sus-Christ. On retrouve une logique de pr\u00e9figuration de J\u00e9sus Christ dans l\u2019Ancien-Testament. Pour cela, l\u2019\u00e9pitre emploie les mots d\u2019ombre, d\u2019image, de mod\u00e8le, m\u00eame de parabole (en 9.9 qui peut aussi \u00eatre traduit par image, symbole) de la r\u00e9alit\u00e9 qui est en J\u00e9sus-Christ.<\/p>\n<p>Ces expressions se retrouvent \u00e9galement dans d\u2019autres textes du Nouveau Testament\u00a0:\u00a0Adam est pr\u00e9sent\u00e9 comme un <em>Type<\/em> (un mod\u00e8le, une ressemblance, une pr\u00e9figuration) de J\u00e9sus. Pierre en 1 P 3.21 parle du d\u00e9luge comme un <em>Antitype<\/em> (image, repr\u00e9sentation) du Bapt\u00eame. Etc.<\/p>\n<p>Ceci nous permet de voir qu\u2019il y a en fait deux sortes d\u2019accomplissement\u00a0: les pr\u00e9dictions qui s\u2019accomplissent directement et les pr\u00e9figurations qui s\u2019accomplissent aussi, mais indirectement.<\/p>\n<h1>L\u2019accomplissement direct<\/h1>\n<p>Lorsqu\u2019un Proph\u00e8te annonce un \u00e9v\u00e9nement futur, il faut bien l&rsquo;avouer, il arrive qu\u2019il se produise tel qu\u2019annonc\u00e9. Ou en tout cas que des \u00e9l\u00e9ments bien pr\u00e9cis de l\u2019annonce se r\u00e9alisent.<\/p>\n<p>Par exemple, quand Jean-Baptiste a des doutes sur la messianit\u00e9 de J\u00e9sus, il lui demande\u00a0: \u00ab\u00a0wesh cousin, est-ce que c\u2019est bien toi le Messie\u00a0?\u00a0\u00bb Mais si, c\u2019est bien lui et pour le rassurer, J\u00e9sus lui fait, dans Mt 11.5, la liste de ses miracles. Il y cite notamment \u00c9sa\u00efe 35.5\u00a0: \u00ab Les aveugles voient\u00a0\u00bb et 61.1\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0La Bonne Nouvelle est annonc\u00e9 aux pauvres.\u00a0\u00bb J\u00e9sus est donc bien le Messie annonc\u00e9 par \u00c9sa\u00efe, CQFD.<\/p>\n<h1>L\u2019accomplissement indirect<\/h1>\n<p>Dans l\u2019autre cas, le Nouveau Testament va mettre en avant des accomplissements qui sont un peu subtils \u00e0 comprendre \u00e0 l&rsquo;aide de raisonnements typologiques.<\/p>\n<p>Alors la Typologie, qu\u2019est-ce donc\u00a0? C\u2019est une mise en correspondance d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 de l\u2019Ancien-Testament avec une r\u00e9alit\u00e9 du Nouveau-Testament avec J\u00e9sus comme clef pour passer de l\u2019un \u00e0 l\u2019autre. Dans le jargon th\u00e9ologique, on appelle la r\u00e9alit\u00e9 de l\u2019Ancien Testament le \u00ab\u00a0Type\u00a0\u00bb, et la r\u00e9alit\u00e9 correspondante \u00ab l\u2019Antitype\u00a0\u00bb. Ce sont des mots qu\u2019on retrouve dans les textes cit\u00e9s plus haut, qui sont d\u2019ailleurs quasi interchangeables et qui ont \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9s pour forger la th\u00e9orisation de cette mani\u00e8re de raisonner. En grec le Type, c\u2019est le mod\u00e8le, la figure, l\u2019exemple, et l\u2019Antitype, c\u2019est \u00ab\u00a0ce qui correspond \u00e0\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p>Le Type et l\u2019Antitype peuvent \u00eatre un personnage comme le roi, le juste, le pr\u00eatre, le serviteur souffrant.\u00a0Ils peuvent \u00e9galement \u00eatre une institution comme le temple,\u00a0 la pr\u00eatrise avec les sacrifices, l\u2019Alliance, ou un \u00e9v\u00e9nement comme le d\u00e9luge. Bref \u00e7a peut \u00eatre plein de trucs\u00a0!<\/p>\n<p>Maintenant, cette mise en correspondance ne se fait pas n\u2019importe comment. Et histoire de ne pas simplifier les choses, elles ne se fait pas tout le temps de la m\u00eame mani\u00e8re. Mais ce qui sous-tend le raisonnement typologique, c\u2019est qu\u2019au cours de l\u2019histoire, Dieu se r\u00e9v\u00e8le progressivement. Dans sa r\u00e9v\u00e9lation p\u00e9dagogique, le Seigneur va mettre en place, dans la progression du temps, des arch\u00e9types imparfaits pour montrer une certaine direction et en m\u00eame temps une certaine insatisfaction qui susciteront l\u2019attente d\u2019une solution ultime\u00a0: J\u00e9sus-Christ, Amen, All\u00e9luia.<\/p>\n<p>Dans ma synth\u00e8se personnelle de la typologie, je trouve qu\u2019il y a principalement trois logiques qui regroupent bien l\u2019ensemble des cas rencontr\u00e9s.<\/p>\n<ul>\n<li>\n<h3>Logique de pr\u00e9figuration, ou la typologie par similitude<\/h3>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>Le cas le plus simple est celui du raisonnement par similitude. Machin dans le Nouveau Testament ressemble \u00e0 truc dans l\u2019Ancien Testament. Machin est vachement mieux que truc mais truc pr\u00e9figure machin.<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\">[1]<\/a> \u00a0Quelques exemples\u00a0:<\/p>\n<ul>\n<li>\u00ab\u00a0Abraham crut en Dieu et cela lui fut compt\u00e9 comme Justice\u00a0\u00bb (Gn 15.6) Paul cite ce verset dans Ro 4.3 pour montrer qu\u2019Abraham pr\u00e9figure le principe du Salut par la foi.<\/li>\n<li>Les sacrifices d\u2019animaux pour le P\u00e9ch\u00e9 de l\u2019Ancien Testament pr\u00e9figurent le sacrifice parfait de J\u00e9sus. Parce que les sacrifices pour le p\u00e9ch\u00e9 montrent qu\u2019il y a besoin de sang vers\u00e9. Car il faut que la sentence du p\u00e9ch\u00e9 soit appliqu\u00e9e pour le pardon. Le sacrifice montre aussi que quelqu\u2019un d\u2019autre peut se substituer au p\u00e9cheur pour subir cette peine. L\u2019animal dans l\u2019AT, J\u00e9sus dans le NT.<\/li>\n<\/ul>\n<p>La pr\u00e9figuration joue sur les similitudes entre le type et l\u2019antitype. Cette typologie suscite l\u2019attente d\u2019un espoir pour les premiers lecteurs. Le fait qu\u2019il y ait des sacrifices dans l\u2019Ancien Testament suscite l\u2019espoir que Dieu n\u2019abandonne pas les hommes \u00e0 leur P\u00e9ch\u00e9.<\/p>\n<ul>\n<li>\n<h3>Logique d\u2019inach\u00e8vement, ou la typologie par contraste<\/h3>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>Mais le Nouveau Testament peut \u00e9galement faire une mise en correspondance par contraste ou par opposition. Le but ici est de souligner les limites du type afin de montrer \u00e0 quel point l\u2019antitype est n\u00e9cessaire.<\/p>\n<p>C\u2019est le cas, par exemple du Grand-Pr\u00eatre de la lign\u00e9e d\u2019Aaron. Le Grand-Pr\u00eatre issu d\u2019Aaron devait offrir un sacrifice pour son propre P\u00e9ch\u00e9 avant d\u2019offrir un sacrifice pour le P\u00e9ch\u00e9 du peuple lors du Yom Kippour. Alors que J\u00e9sus comme Grand-Pr\u00eatre est parfait, il n\u2019a pas besoin de faire de sacrifices et c\u2019est lui-m\u00eame qui s\u2019offre en sacrifice parfait.<a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\">[2]<\/a><\/p>\n<p>Lorsque J\u00e9sus dit\u00a0: \u00ab\u00a0je suis la vraie vigne\u00a0\u00bb (Jn 15.1), il fait un raisonnement de ce genre. La vigne c\u2019est une image courante dans l\u2019Ancien Testament qui d\u00e9signe Isra\u00ebl. En disant je suis la vraie vigne, il dit je suis le <em>vrai<\/em> Isra\u00ebl. Il l\u2019est parce qu\u2019il a r\u00e9ussi l\u00e0 o\u00f9 Isra\u00ebl a \u00e9chou\u00e9 en portant des fruits pourris. J\u00e9sus glorifie Dieu en faisant porter du fruit \u00e0 ceux qui s\u2019attachent \u00e0 lui. Il fait ainsi \u00e9cho \u00e0 un passage comme Esa\u00efe 5.1-2\u00a0: <em>\u00abJe veux chanter |pour mon ami la chanson de mon bien-aim\u00e9 |au sujet de sa vigne. Mon ami avait une vigne sur un coteau fertile. Il en sarcla le sol, |en enleva les pierres et il y mit des plants de choix. Il b\u00e2tit une tour de guet |au milieu de la vigne et il y creusa un pressoir. Il attendait donc de sa vigne |de beaux raisins, mais elle n\u2019a produit |que des raisins infects\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n<p>Cette typologie-l\u00e0 exploite les limites de l\u2019Ancien Testament qui de leurs temps suscitaient, chez les premiers lecteurs, l\u2019attente d\u2019une meilleure solution que ce qu\u2019ils pouvaient voir devant eux.<\/p>\n<ul>\n<li>\n<h3>Logique \u00ab\u00a0\u00e0 plus forte raison\u00a0\u00bb<\/h3>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>Apr\u00e8s la Typologie par similitude et par contraste, qu\u2019est-ce qu\u2019on va encore inventer\u00a0? La logique \u00e0 plus forte raison.<\/p>\n<p>Si quelque chose est vrai pour le type, il est vrai \u00e0 plus forte raison pour l\u2019antitype. Dans Jean 10, J\u00e9sus est accus\u00e9 de se faire passer pour Dieu et il r\u00e9plique en citant le Ps 82 v 6\u00a0: \u00abJ\u2019avais dit\u00a0: |\u201cVous \u00eates des dieux, oui, vous tous, vous \u00eates |des fils du Tr\u00e8s-Haut\u00a0!\u201d\u00bb cit\u00e9 en Jean 10 v34-35. La \u00ab\u00a0loi\u00a0\u00bb (un Psaume en l\u2019occurrence) qualifie de dieux des hommes qui ont re\u00e7u la parole de Dieu et qui sont donc tr\u00e8s loin d\u2019\u00eatre Dieu. Donc, si l\u2019Ancien Testament a pu appeler de simples hommes des dieux, \u00e0 plus forte raison, le titre de Dieu est un bon titre pour le Fils de Dieu et ce serait une mauvaise id\u00e9e de lapider J\u00e9sus pour cela.<\/p>\n<p>Ce raisonnement est souvent exploit\u00e9 avec le th\u00e8me du juste souffrant en particulier dans les Psaumes o\u00f9 appara\u00eet r\u00e9guli\u00e8rement la figure du juste qui souffre mais qui s\u2019appuie sur Dieu qui va le d\u00e9livrer, comme David par exemple. Si Dieu va d\u00e9livrer David qui est juste, pas parfaitement juste mais pas mal quand m\u00eame, \u00e0 combien plus forte raison, va-t-il d\u00e9livrer J\u00e9sus, le juste ultime, ou m\u00eame <em>nous<\/em> qui sommes justes aux yeux de Dieu, en J\u00e9sus.<\/p>\n<p>\u00c0 la croix se trouve l\u2019exemple typique de cette logique lorsque J\u00e9sus s\u2019exclame\u00a0: \u00ab\u00a0mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m\u2019as-tu abandonn\u00e9\u00a0\u00bb. Une citation du Psaume 22 de David que J\u00e9sus s\u2019approprie. Or ce Psaume commence par le d\u00e9sespoir mais finit par l\u2019espoir. Au v.\u00a023 David dit\u00a0:\u00a0\u00ab tu m\u2019as r\u00e9pondu\u00a0\u00bb. Or J\u00e9sus en disant \u00ab\u00a0mon Dieu, mon Dieu pourquoi m\u2019as-tu abandonn\u00e9\u00a0\u00bb conna\u00eet la suite et il sait que ce qui vient, c\u2019est \u00ab\u00a0tu m\u2019as r\u00e9pondu\u00a0\u00bb parce que si Dieu a secouru David, Il va d\u2019autant plus secourir J\u00e9sus. Donc ce cri d\u2019abandon exprime, en fait, une confiance en Dieu.<\/p>\n<p>Cette typologie s\u2019appuie sur la fid\u00e9lit\u00e9 de Dieu, on sait qu\u2019Il est bon et qu\u2019il tient ses promesses. Donc s\u2019il a \u00e9t\u00e9 bon avec les croyants de l\u2019Ancien Testament, il le sera d\u2019autant plus avec ceux qui sont en J\u00e9sus-Christ.<\/p>\n<p>S\u2019il y a plusieurs mani\u00e8res dont les raisonnements typologiques sont exploit\u00e9es par les auteurs du Nouveau Testament. Ils ont en commun le fait qu\u2019un seul Dieu a \u0153uvr\u00e9 dans l\u2019histoire en deux phases d\u00e9cisives\u00a0: une phase de pr\u00e9paration de l\u2019\u0153uvre de Christ et une phase d\u2019accomplissement de son \u0153uvre. Il n\u2019est pas toujours ais\u00e9 de percevoir la p\u00e9dagogie divine, mais plus on s\u2019y plonge plus on s\u2019\u00e9merveille du vertigineux plan de Dieu pour sauver le monde.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a> Oui, j\u2019aurais pu dire le Type au lieu de truc et l\u2019Antitype au lieu de machin, mais bon\u2026 il faut varier les plaisirs.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\">[2]<\/a> Voici un r\u00e9sum\u00e9 en image\u00a0de cet argument d\u2019H\u00e9breux:\u00a0http:\/\/www.creusonslabible.fr\/?p=5998<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Sommaire de la s\u00e9rie Premi\u00e8re partie : le \u00ab maintenant \u00bb Trois clefs pour comprendre les livres proph\u00e9tiques Des questions pour r\u00e9fl\u00e9chir aux livres proph\u00e9tiques Les trois clefs appliqu\u00e9es \u00e0 un exemple : Amos 5.1-17 Deuxi\u00e8me partie : le \u00ab tur-fu \u00bb Le langage de la proph\u00e9tie : dire le futur avec le pr\u00e9sent Faut-il [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":6624,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_eb_attr":"","advgb_blocks_editor_width":"","advgb_blocks_columns_visual_guide":"","footnotes":""},"categories":[255,21],"tags":[170,365,651,366,367,451],"video":[],"audio":[],"ecrit":[],"mis-en-avant":[],"redacteur":[],"type-darticle":[],"class_list":["post-6635","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-comment-dieu-se-revele","category-la-bible","tag-ancien-testament","tag-comprehension","tag-ecrit","tag-hermeneutique","tag-prophetie","tag-revelation"],"blocksy_meta":[],"acf":[],"featured_image_src":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/wp-content\/uploads\/2019\/02\/silhouette-1304141_1920-1.jpg","author_info":{"display_name":"caillou","author_link":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/?author=2"},"author_meta":{"display_name":"caillou","author_link":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/?author=2"},"featured_img":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/wp-content\/uploads\/2019\/02\/silhouette-1304141_1920-1-300x200.jpg","coauthors":[],"tax_additional":{"categories":{"linked":["<a 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