{"id":6654,"date":"2019-03-08T12:00:50","date_gmt":"2019-03-08T10:00:50","guid":{"rendered":"http:\/\/www.creusonslabible.fr\/?p=6654"},"modified":"2025-01-23T12:17:12","modified_gmt":"2025-01-23T10:17:12","slug":"la-prophetie-a-la-croisee-des-autres-genres-litteraires","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/?p=6654","title":{"rendered":"La proph\u00e9tie \u00e0 la crois\u00e9e des autres genres litt\u00e9raires"},"content":{"rendered":"<h1>Sommaire de la s\u00e9rie<\/h1>\n<h5>Premi\u00e8re partie : le \u00ab maintenant \u00bb<\/h5>\n<ul>\n<li><a href=\"http:\/\/www.creusonslabible.fr\/?p=6092\">Trois clefs pour comprendre les livres proph\u00e9tiques <\/a><\/li>\n<li><a href=\"http:\/\/www.creusonslabible.fr\/?p=6096\">Des questions pour r\u00e9fl\u00e9chir aux livres proph\u00e9tiques<\/a><\/li>\n<li><a href=\"http:\/\/www.creusonslabible.fr\/?p=6534\">Les trois clefs appliqu\u00e9es \u00e0 un exemple : Amos 5.1-17<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<h5>Deuxi\u00e8me partie : le \u00ab tur-fu \u00bb<\/h5>\n<ul>\n<li><a href=\"http:\/\/www.creusonslabible.fr\/?p=6576\">Le langage de la proph\u00e9tie : dire le futur avec le pr\u00e9sent<\/a><strong><em><br \/>\n<\/em><\/strong><\/li>\n<li><a href=\"http:\/\/www.creusonslabible.fr\/?p=6617\">Faut-il interpr\u00e9ter les proph\u00e9ties litt\u00e9ralement ?<\/a><\/li>\n<li><a href=\"http:\/\/www.creusonslabible.fr\/?p=6635\">Faut-il interpr\u00e9ter les proph\u00e9ties avec la typologie ?<\/a><\/li>\n<li><strong>La proph\u00e9tie \u00e0 la crois\u00e9e des autres genres litt\u00e9raires (vous y \u00eates)<\/strong><\/li>\n<li><a href=\"http:\/\/www.creusonslabible.fr\/?p=6977\">Un exemple bien difficile : \u00c9z\u00e9chiel 40 \u00e0 46<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<p>Jusqu\u2019ici j\u2019ai dress\u00e9 des g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9s sur les livres proph\u00e9tiques et j\u2019ai consid\u00e9r\u00e9 les \u00e9crits proph\u00e9tiques en tant que genre litt\u00e9raire. Un genre litt\u00e9raire, c\u2019est une cat\u00e9gorisation g\u00e9n\u00e9rale d\u2019un ensemble de corpus litt\u00e9raires qui partagent des traits communs.\u00a0 L\u2019\u00e9tude des genres est int\u00e9ressante dans le sens qu\u2019elle donne au lecteur des clefs qui lui permettent de mieux appr\u00e9cier et comprendre un genre. Elle est d\u2019autant plus utile au lecteur qui est \u00e9loign\u00e9 du texte original (comme nous pour l&rsquo;Ancien Testament, d&rsquo;au moins 2500 ans) car cet ensemble clefs est partag\u00e9 entre l&rsquo;auteur et le lecteur premier, souvent m\u00eame de mani\u00e8re inconsciente. Or avec la distance, il est de moins en moins \u00e9vidents.<\/p>\n<p>Mais il faut bien aussi avouer que toute g\u00e9n\u00e9ralisation a des limites. Chaque auteur a ses caract\u00e9ristiques propres que la g\u00e9n\u00e9ralisation ne doit pas faire oublier. Il faut aussi souligner que les limites de genre litt\u00e9raire sont parfois plus floues que les bo\u00eetes dans lesquelles on essaie de les mettre. D\u2019autant que les auteurs m\u00eames peuvent s\u2019amuser \u00e0 jouer de ces codes. L\u2019objet de cet article est donc d\u2019explorer la porosit\u00e9 des fronti\u00e8res du genre proph\u00e9tique avec les autres genres litt\u00e9raires de la Bible. On va voir comment on retrouve d\u2019autres genres litt\u00e9raires au sein du genre proph\u00e9tique et comment la dimension proph\u00e9tique se retrouve \u00e9galement dans d\u2019autres genres litt\u00e9raires.<\/p>\n<h1>La po\u00e9sie<\/h1>\n<h2>La proph\u00e9tie po\u00e9tique<\/h2>\n<p>La proph\u00e9tie use beaucoup de po\u00e9sie dans ses oracles, c\u2019est m\u00eame une forme de discours commune. C\u2019est un genre fortement stylis\u00e9 dont la forme est tr\u00e8s travaill\u00e9e (images, hyperboles, m\u00e9taphores, r\u00e9p\u00e9titions, inclusions). Par exemple, dans \u00c9z\u00e9chiel 35 et 36, le proph\u00e8te s\u2019adresse aux montagnes de S\u00e9\u00efr puis aux montagnes d\u2019Isra\u00ebl. \u00c9videmment, il ne s\u2019adresse pas vraiment aux montagnes mais le texte op\u00e8re une personnification des montagnes, une belle figure de style. Beaucoup de choses nous \u00e9chappent lorsque nous n\u2019avons pas acc\u00e8s au texte h\u00e9breu\u00a0: jeux de mots, jeux sur les sonorit\u00e9s. Par exemple, lorsqu\u2019Amos en 5.5 annonce que Guilgal (un lieu de culte) sera exil\u00e9, en h\u00e9breux nous trouvons une allit\u00e9ration\u00a0: haguilgal gualo yiguel\u00e9 (prononcez-le 20x tr\u00e8s vite).<\/p>\n<p>Mais heureusement, la caract\u00e9ristique la plus reconnaissable de la po\u00e9sie h\u00e9bra\u00efque est sa tendance, \u00e0 non pas faire rimer les sons comme la n\u00f4tre, mais \u00e0 faire rimer les sens des phrases. C\u2019est-\u00e0-dire que deux vers vont dire grosso modo la m\u00eame chose mais avec des mots diff\u00e9rents. On a ainsi deux exemples de suite dans J\u00e9r\u00e9mie 12.10-11\u00a0:<\/p>\n<blockquote><p>10Oui, de nombreux bergers |ont saccag\u00e9 ma vigne \/ et foul\u00e9 mon domaine,<\/p>\n<p>et ils ont transform\u00e9 |mon domaine plaisant en un d\u00e9sert aride\u00a0! \/ 11Ils l\u2019ont chang\u00e9 en friche |o\u00f9 tout est d\u00e9vast\u00e9\u00a0;<\/p><\/blockquote>\n<p>Pour Waltke, certains d\u00e9tails pr\u00e9cis annonc\u00e9s par certaines proph\u00e9ties sont des hyperboles. Il cite ainsi Os 2.22 et Es 9.4 o\u00f9 les armes sont d\u00e9truites par le feu tandis que dans Mi 4.3 les armes sont transform\u00e9es en soc de charrue<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\">[1]<\/a>. Il est int\u00e9ressant de noter qu\u2019\u00c9sa\u00efe et Mich\u00e9e sont des contemporains qui se connaissaient. Mich\u00e9e cite m\u00eame \u00c9sa\u00efe 2.2-4 au verset d\u2019avant. Ils annoncent bien une m\u00eame p\u00e9riode de paix mais dans un cas les armes sont d\u00e9truites, dans l\u2019autre cas ces instruments de morts sont transform\u00e9s en instrument de vie. Dire que ce sont des hyperboles, des exag\u00e9rations qui ne sont pas \u00e0 prendre au pied de la lettre, permet effectivement de r\u00e9soudre l\u2019apparence de contradiction. Pour ma part, j\u2019ai du mal \u00e0 voir en quoi le fait de transformer une \u00e9p\u00e9e en soc est exag\u00e9r\u00e9, beaucoup d\u2019armes furent \u00e0 la base des outils d\u2019agriculture et vice-versa par exemple, de nos jours les tracteurs ont pour anc\u00eatres les tanks, et les engrais chimiques sont issus de l\u2019industrie chimique des gaz de la premi\u00e8re guerre mondiale. Il me semble qu\u2019on a avec \u00c9sa\u00efe et Mich\u00e9e, un exemple de r\u00e9alit\u00e9 future dite avec leur r\u00e9alit\u00e9 pr\u00e9sente<a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\">[2]<\/a>. Tous deux annoncent un r\u00e8gne de paix mais chacun imagine ce que serait son pays tel qu\u2019il le voit si on lui enl\u00e8ve l\u2019aspect guerre. Chacun en fait sa description picturale qui lui est proche pour annoncer une r\u00e9alit\u00e9 future mais cette description est une sorte d\u2019image figurative qui n\u2019est pas n\u00e9cessairement \u00e0 prendre au pied de la lettre. C\u2019est l\u2019id\u00e9e de paix totale et absolue que chacun communique \u00e0 sa mani\u00e8re.<\/p>\n<h2>La po\u00e9sie proph\u00e9tique<\/h2>\n<p>De la m\u00eame mani\u00e8re que la proph\u00e9tie prend tr\u00e8s facilement des airs po\u00e9tiques, la po\u00e9sie et les psaumes en particuliers peuvent prendre des accents proph\u00e9tiques. Ainsi parmi les textes de l\u2019Ancien Testament les plus cit\u00e9s dans le Nouveau, on trouve les Ps 110 et 118. Le Psaume 110 se pr\u00e9sente d\u2019ailleurs avec la formule \u00ab\u00a0D\u00e9claration de l\u2019\u00c9ternel\u00a0\u00bb propres aux d\u00e9claration proph\u00e9tiques comme le souligne Jacques Buchhold dans ses articles <em>J\u00e9sus et les ap\u00f4tres, lecteurs des Psaumes<\/em><a href=\"#_ftn3\" name=\"_ftnref3\">[3]<\/a>. Il y discerne \u00e9galement plusieurs mani\u00e8res dont les Psaumes sont cit\u00e9s dans le Nouveau Testament\u00a0: Les citations d\u2019enseignement \u00ab\u00a0qui rappellent certaines v\u00e9rit\u00e9s morales, spirituelles ou th\u00e9ologiques intemporelles\u00a0\u00bb<a href=\"#_ftn4\" name=\"_ftnref4\">[4]<\/a> qui ne sont pas proph\u00e9tiques. Et les citations d\u2019accomplissement qui montrent donc que les pri\u00e8res des psaumes sont, elles aussi, tourn\u00e9es vers l\u2019avenir. L\u00e0 encore, il distingue deux cat\u00e9gories\u00a0:\u00a0les accomplissements \u00ab\u00a0typologiques paradigmatiques\u00a0\u00bb et les accomplissements \u00ab\u00a0typologiques proph\u00e9tiques\u00a0\u00bb. Ce qu\u2019il appelle la typologie paradigmatique, c\u2019est la pr\u00e9sence dans les Psaumes de figures, en particulier le juste et le roi, qui pr\u00e9figurent une autre figure plus parfaite\u00a0: J\u00e9sus Christ le juste ultime et le roi ultime. Ce qu\u2019il appelle l\u2019accomplissement typologique proph\u00e9tique, c\u2019est le fait qu\u2019il y a dans ces pri\u00e8res l\u2019annonce d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 autre et meilleure que celle v\u00e9cue par le psalmiste. L\u2019exemple le plus clair de ce ph\u00e9nom\u00e8ne est la citation du Ps 16.10\u00a0de David : \u00ab\u00a0tu ne laisseras pas ton serviteur voir la d\u00e9composition\u00a0\u00bb cit\u00e9 par Pierre en Actes 2.24-31. Le raisonnement que Pierre y tient est en gros\u00a0:\u00a0David qui a dit ce Psaume a connu la d\u00e9composition, donc ce n\u2019est pas lui qui \u00e9tait concern\u00e9 par cette annonce mais quelqu\u2019un d\u2019autre\u00a0:\u00a0J\u00e9sus. Comme il a annonc\u00e9 une r\u00e9alit\u00e9 qui ne pouvait pas s\u2019appliquer \u00e0 lui de mani\u00e8re compl\u00e8te, il a annonc\u00e9 proph\u00e9tiquement un \u00e9v\u00e9nement futur. Ces \u00ab\u00a0accomplissements typologiques proph\u00e9tiques\u00a0\u00bb sont alors marqu\u00e9s par ce que Buchhold appelle des \u00ab\u00a0indices d\u2019incompl\u00e9tudes\u00a0\u00bb\u00a0: si la chose annonc\u00e9e ne peut s\u2019appliquer de mani\u00e8re compl\u00e8te au psalmiste, c\u2019est qu\u2019il annonce une r\u00e9alit\u00e9 autre qui s\u2019accomplira dans le future de mani\u00e8re compl\u00e8te.<\/p>\n<h1>La narration<\/h1>\n<p>Les r\u00e9cits ne sont pas totalement \u00e9trangers aux proph\u00e9ties. Certaines parties de livres proph\u00e9tiques sont narratives. Les r\u00e9cits de vocations, d\u2019\u00c9sa\u00efe, d\u2019\u00c9z\u00e9chiel et de J\u00e9r\u00e9mie, les mimes proph\u00e9tiques d\u2019\u00c9z\u00e9chiel, les ch.\u00a036 \u00e0 45 de J\u00e9r\u00e9mie racontent le d\u00e9roulement des proph\u00e9ties annonc\u00e9es par le proph\u00e8te, les rencontres d\u2019\u00c9sa\u00efe avec un roi mauvais (ch. 7), les rencontres d\u2019\u00c9sa\u00efe avec un roi bon (ch.\u00a036 \u00e0 39) qui sont d\u2019ailleurs repris dans le livre des rois (2 R 19 -21), sans oublier le livre de Jonas en entier, <em>etc<\/em>. les passages narratifs sont nombreux \u00a0dans les proph\u00e9ties\u00a0! Les proph\u00e8tes font partie de l\u2019histoire du Salut, ils y sont donc ancr\u00e9s. Ce qu\u2019ils annoncent n\u2019est pas sorti de leur chapeau mais c&rsquo;est une r\u00e9action \u00e0 ce qu\u2019il se passe \u00e0 leur \u00e9poque.<\/p>\n<p>Il est Int\u00e9ressant ici de s\u2019int\u00e9resser \u00e0 la r\u00e9partition tripartite de l\u2019Ancien-Testament en h\u00e9breu. Les corpus en langue originale de l\u2019Ancien Testament n\u2019est pas tout \u00e0 fait dans le m\u00eame ordre que la plupart de nos traductions fran\u00e7aises. En effet, nos traductions suivent l\u2019ordre de la traduction grecque de l\u2019Ancien Testament (la Septante ou LXX). Mais le texte h\u00e9breu est divis\u00e9 en trois parties\u00a0: La loi, les \u00e9crits proph\u00e9tiques et les autres \u00e9crits. Or dans la cat\u00e9gorie proph\u00e9tique, on retrouve nos livres proph\u00e9tiques grands et petits proph\u00e8tes \u00e0 l\u2019exception de Daniel appel\u00e9s proph\u00e8tes post\u00e9rieurs mais aussi la plupart des livres historiques\u00a0:\u00a0Josu\u00e9, Juges, 1&amp;2 Samuel et 1&amp;2 Rois appel\u00e9s proph\u00e8tes ant\u00e9rieurs. \u00a0Ces livres ne sont pas moins proph\u00e9tiques que le livre de Jonas. D\u2019autant que les proph\u00e8tes tiennent bien souvent un r\u00f4le au premier plan. Le livre de Samuel, par exemple, raconte l\u2019institution de la royaut\u00e9 et commence par la vocation d\u2019un proph\u00e8te. Celui-l\u00e0 m\u00eame qui va choisir, de la part de Dieu, le roi d\u2019Isra\u00ebl.<\/p>\n<p>L\u2019importance des proph\u00e8tes tout au long de ce r\u00e9cit de l\u2019Ancien Testament montre la pr\u00e9\u00e9minence de la parole de Dieu sur le d\u00e9roulement de l\u2019histoire du Salut.<\/p>\n<h1>La Loi<\/h1>\n<p>La Torah ou le pentateuque, l&rsquo;ensemble des cinq premiers livres de l\u2019Ancien Testament, a des accointances fortes avec les livres proph\u00e9tiques. Ce qui n\u2019est pas surprenant \u00e9tant donn\u00e9 que ces livres ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crits (\u00e0 priori) par Mo\u00efse, le plus grand des proph\u00e8tes. La Loi, c\u2019est la parole donn\u00e9e de mani\u00e8re claire \u00e0 Mo\u00efse par Dieu pour donner un cadre au peuple. Les proph\u00e8tes par la suite, vont se donner comme mission de rappeler la Loi, de souligner les d\u00e9sob\u00e9issances des rois et du peuple \u00e0 la Loi.<\/p>\n<p>Il n\u2019est donc pas \u00e9tonnant de retrouver r\u00e9guli\u00e8rement des \u00e9chos de la Loi dans les \u00e9crits proph\u00e9tiques. \u00c9z\u00e9chiel est assez int\u00e9ressant de ce point de vue-l\u00e0 dans ses oracles de Salut du ch.\u00a034 \u00e0 48. Dans la premi\u00e8re partie ch.\u00a034-37, les b\u00e9n\u00e9dictions de L\u00e9vitique 26 se trouvent en toile de fond des promesses de b\u00e9n\u00e9dictions li\u00e9es \u00e0 la restauration du pays. (Comparez en particulier, \u00c9z\u00e9chiel 34.25-28 avec L\u00e9vitique 26.4-12). Puis les chapitres 40 \u00e0 48 vont suivre en gros la m\u00eame s\u00e9quence que les livres d\u2019Exode, L\u00e9vitique et Nombre, en condens\u00e9\u00a0:<\/p>\n<table style=\"height: 617px;\" width=\"700\">\n<tbody>\n<tr>\n<td width=\"169\"><\/td>\n<td width=\"94\"><strong>Exode \u2013 L\u00e9vitique &#8211;\u00a0Nombre<\/strong><\/td>\n<td width=\"151\"><strong>\u00c9z\u00e9chiel 40-48<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td width=\"169\">YHWH fait venir Mo\u00efse\/\u00c9z\u00e9chiel sur une haute montagne<\/td>\n<td width=\"94\">Ex 19<\/td>\n<td width=\"151\">Ez 40.1-4<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td width=\"169\">Description du Tabernacle\/Temple<\/td>\n<td width=\"94\">Ex 25-40<\/td>\n<td width=\"151\">Ez 40.5-42<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td width=\"169\">La gloire de YHWH appara\u00eet dans le Tabernacle\/Temple<\/td>\n<td width=\"94\">Ex 40.34-38<\/td>\n<td width=\"151\">Ez 43.1-11<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td width=\"169\">YHWH donne la loi pour le culte<\/td>\n<td width=\"94\">L\u00e9v, Nb 1-9 ; 28-29<\/td>\n<td width=\"151\">Ez 43.12-46.24<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td width=\"169\">YHWH r\u00e9partit le territoire du Pays entre les tribus<\/td>\n<td width=\"94\">Nb 34-35<\/td>\n<td width=\"151\">Ez 47-48<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>Au point qu\u2019on appelle parfois cette partie \u00ab\u00a0la Torah d\u2019\u00c9z\u00e9chiel\u00a0\u00bb<\/p>\n<p>La Torah est un recueil de livres qui est lui-m\u00eame \u00e0 la crois\u00e9e de plusieurs genres litt\u00e9raires. Principalement des r\u00e9cits en alternance, \u00e0 partir du livre d\u2019Exode avec des textes l\u00e9gislatifs. Cependant ils ne sont\u00a0pas, eux-m\u00eames, d\u00e9nu\u00e9s d\u2019\u00e9pisodes proph\u00e9tiques. Si d\u00e8s le d\u00e9but de la Gen\u00e8se, une premi\u00e8re annonce de Salut est faite par Dieu lui-m\u00eame (apr\u00e8s tout il reste son meilleur proph\u00e8te)\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Je susciterai de l\u2019hostilit\u00e9 |entre toi et la femme entre ta descendance |et sa descendance. Celle-ci t\u2019\u00e9crasera la t\u00eate, et tu lui mordras le talon. (Gn 3.15), puis avec Abraham de nombreuses promesses sont donn\u00e9es par Dieu et appel\u00e9e \u00e0 s\u2019accomplir t\u00f4t ou tard.<\/p>\n<p>Assez rapidement, des hommes vont commencer \u00e0 annoncer des choses qui se r\u00e9aliseront. Ainsi Jacob en b\u00e9nissant ses fils, pr\u00e9voit que la royaut\u00e9 reviendra \u00e0 la tribu de Juda (effectivement David, puis J\u00e9sus seront issus de cette tribu) mais que la pr\u00e9\u00e9minence reviendra \u00e0 la tribu de Joseph (et donc de ses deux fils \u00c9phra\u00efm et Manass\u00e9 et effectivement, c\u2019est la tribu d\u2019\u00c9phra\u00efm qui sera la plus puissante au cours de l\u2019histoire d\u2019Isra\u00ebl).<\/p>\n<p>Puis avec Mo\u00efse, on trouve l\u2019annonce d\u2019un proph\u00e8te comme lui dont on a d\u00e9j\u00e0 parl\u00e9 dans Dt 18.15-18. Mais c\u2019est m\u00eame toute l\u2019histoire de la d\u00e9sob\u00e9issance d\u2019Isra\u00ebl qui est pr\u00e9vu d\u00e8s le d\u00e9but. Ainsi dans le contexte des b\u00e9n\u00e9dictions et mal\u00e9dictions d\u2019Alliance qui se produiront si Isra\u00ebl s\u2019attache \u00e0 Dieu ou pas. L\u2019Exil et la d\u00e9ch\u00e9ance totale du pays sont pr\u00e9vus (le ch.\u00a028.15-68 sont assez forts\u00a0!) puis au chapitre suivant au v.\u00a021\u00a0: \u00ab\u00a0Lorsque la g\u00e9n\u00e9ration \u00e0 venir, celle de vos fils qui vous suivront, et les \u00e9trangers venus de pays lointains, verront les fl\u00e9aux et les catastrophes que l\u2019\u00c9ternel aura inflig\u00e9s \u00e0 ce pays \u00bb on comprend que ces menaces ne sont pas juste des menaces, mais qu\u2019effectivement elles vont se r\u00e9aliser car le peuple se rebellera face \u00e0 Dieu. Les ch.\u00a029 et 30 expliquent qu\u2019en fait, les Isra\u00e9lites seront bien incapables d\u2019ob\u00e9ir \u00e0 Dieu car ils ont un probl\u00e8me de c\u0153ur (ch.\u00a029.3) et que seule une intervention du Seigneur sur ce c\u0153ur pourra changer le sort de son peuple ce qu\u2019il fera (ch.\u00a030.6).<\/p>\n<p>Nous sommes donc, d\u00e8s le d\u00e9but de l\u2019histoire de la r\u00e9v\u00e9lation et l\u2019institution de la Loi, dans l\u2019attente d\u2019une op\u00e9ration \u00e0 c\u0153ur ouvert de Dieu. La suite de l\u2019histoire montrera \u00e0 quel point les hommes ont besoin de cette intervention et les proph\u00e8tes ne cesseront de le souligner jusqu\u2019\u00e0 l\u2019arriv\u00e9e du cardiologue divin\u00a0: J\u00e9sus-Christ.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a> Waltke, <em>Th\u00e9ologie de l\u2019Ancien Testament<\/em>, Excelsis, 2012, p.\u00a0883<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\">[2]<\/a> Voir mon article\u00a0: <a href=\"http:\/\/www.creusonslabible.fr\/?p=6576\">http:\/\/www.creusonslabible.fr\/?p=6576<\/a> pour plus de d\u00e9tails sur ce sujet<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref3\" name=\"_ftn3\">[3]<\/a> <em>Red\u00e9couvrir les Psaumes<\/em>, \u00c9difac, Excelsis, 2012, p.\u00a0181 un ouvrage fort int\u00e9ressant.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref4\" name=\"_ftn4\">[4]<\/a> Ibid p.\u00a0153<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Sommaire de la s\u00e9rie Premi\u00e8re partie : le \u00ab maintenant \u00bb Trois clefs pour comprendre les livres proph\u00e9tiques Des questions pour r\u00e9fl\u00e9chir aux livres proph\u00e9tiques Les trois clefs appliqu\u00e9es \u00e0 un exemple : Amos 5.1-17 Deuxi\u00e8me partie : le \u00ab tur-fu \u00bb Le langage de la proph\u00e9tie : dire le futur avec le pr\u00e9sent Faut-il [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":6662,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_eb_attr":"","advgb_blocks_editor_width":"","advgb_blocks_columns_visual_guide":"","footnotes":""},"categories":[255,21],"tags":[651,262,452,453],"video":[],"audio":[],"ecrit":[],"mis-en-avant":[],"redacteur":[],"type-darticle":[],"class_list":["post-6654","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-comment-dieu-se-revele","category-la-bible","tag-ecrit","tag-loi","tag-narration","tag-poesie"],"blocksy_meta":[],"acf":[],"featured_image_src":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/swimmer-1678307_1280-1.jpg","author_info":{"display_name":"caillou","author_link":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/?author=2"},"author_meta":{"display_name":"caillou","author_link":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/?author=2"},"featured_img":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/swimmer-1678307_1280-1-300x180.jpg","coauthors":[],"tax_additional":{"categories":{"linked":["<a 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