Mich\u00e9e \u00e9tait un contemporain d\u2019\u00c9sa\u00efe, mais tandis qu\u2019\u00c9sa\u00efe \u00e9tait proph\u00e8te \u00e0 la cour et \u00e0 la ville, Mich\u00e9e venait de Mor\u00e9cheth-Gath (1.1, 14), un village situ\u00e9 non loin de la fronti\u00e8re, \u00e0 l\u2019ouest de Juda. Remarquez, par exemple, avec quelle fr\u00e9quence il utilise l\u2019image du troupeau et de son berger (2.12\u00a0; 3.2-3\u00a0; 4.6, 8\u00a0; 5.4, 8\u00a0; 7.14). Son minist\u00e8re proph\u00e9tique commence seulement quelques ann\u00e9es apr\u00e8s celui d\u2019Os\u00e9e, et il existe dans ce livre de nombreuses traces de l\u2019influence \u00e0 la fois d\u2019Os\u00e9e et d\u2019\u00c9sa\u00efe. Voir par exemple Mi 1.7 et Os 2.13\u00a0; 8.6\u00a0; 9.1\u00a0; Mi 7.1 et Es 24.13\u00a0; Mi 4.1-3 et Es 2.2-4, qui sont presque les m\u00eames mot pour mot.<\/p>\n
Cependant Mich\u00e9e ne les plagie pas. Il a son propre message et exerce une profonde influence sur d\u2019autres, comme on le voit dans la r\u00e9f\u00e9rence que J\u00e9r\u00e9mie fait de lui (voir Jr 26.16-19). Tout comme la proph\u00e9tie de Jonas incite le roi de Ninive \u00e0 se repentir, la proph\u00e9tie de Mich\u00e9e exhorte le roi \u00c9z\u00e9chias \u00e0 faire de m\u00eame. Et Mich\u00e9e laisse une trace tellement importante qu\u2019un si\u00e8cle plus tard, les gens se souviennent de tout, et cela contribua \u00e0 sauver la vie du proph\u00e8te J\u00e9r\u00e9mie.<\/p>\n
La parole de Mich\u00e9e vit encore aujourd\u2019hui car l\u2019Esprit de Dieu est en elle, et il a des le\u00e7ons importantes \u00e0 nous apprendre aujourd\u2019hui.<\/p>\n
Plan<\/strong><\/p>\n Chapitres 1 et 2. Le jugement viendra, mais \u00e0 la fin il y a aura une b\u00e9n\u00e9diction.<\/p>\n 1.1-16. Une vision de Yahweh qui vient pour juger. La Samarie tombera et les petites villes de la plaine de Juda seront emport\u00e9es.<\/p>\n 2.1-11. Les p\u00e9ch\u00e9s des riches et des puissants qui ont provoqu\u00e9 ce jugement.<\/p>\n 2.12-13. Une proph\u00e9tie concernant la restauration.<\/p>\n Chapitres 3-5. De nouvelles proph\u00e9ties sur le jugement \u00e0 venir et de nouvelles b\u00e9n\u00e9dictions.<\/p>\n 3.1-4.7. Les p\u00e9ch\u00e9s des dirigeants, des proph\u00e8tes et des sacrificateurs provoqueront la destruction de J\u00e9rusalem, et pourtant, par la suite, elle sera restaur\u00e9e et le r\u00e8gne de Yahweh sera reconnu.<\/p>\n 4.8-13. Sion devra subir l\u2019exil, mais elle sera victorieuse plus tard.<\/p>\n 5.1-15. L\u2019humiliation temporaire aboutira \u00e0 un triomphe futur.<\/p>\n Chapitres 7 et 8. Yahveh conteste la conduite de son peuple et affirme ses propres attentes. Il<\/p>\n d\u00e9nonce le p\u00e9ch\u00e9 de Juda et l\u2019avertit sur les cons\u00e9quences.<\/p>\n Le proph\u00e8te prend la parole, au nom du peuple repentant, pour se lamenter des terribles conditions de la vie sociale mais il attend l\u2019intervention de Dieu avec confiance et esp\u00e9rance car il est assur\u00e9 de l\u2019accomplissement de toutes les promesses de Dieu.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Mich\u00e9e \u00e9tait un contemporain d\u2019\u00c9sa\u00efe, mais tandis qu\u2019\u00c9sa\u00efe \u00e9tait proph\u00e8te \u00e0 la cour et \u00e0 la ville, Mich\u00e9e venait de Mor\u00e9cheth-Gath (1.1, 14), un village situ\u00e9 non loin de la fronti\u00e8re, \u00e0 l\u2019ouest de Juda. 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