Le moins que l’on puisse dire c’est que J\u00e9sus met les choses au point pour dissiper tout malentendu sur ses intentions. J\u00e9sus est un rabbi juif, il affirme donc l’importance de la loi et les proph\u00e8tes. <\/p>\n\n\n\n
Pourquoi J\u00e9sus doit-il pr\u00e9ciser ses intentions ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Devant des lois trop lourdes, impossibles \u00e0 satisfaire on peut avoir plusieurs r\u00e9flexes : 1) essayer et faire semblant de r\u00e9ussir, 2) ob\u00e9ir \u00e0 la carte ou 3) simplement abandonner et ne garder que le c\u00f4t\u00e9 culturel. Ces 3 grands r\u00e9flexes sont simplement des graduations d’une seule et m\u00eame r\u00e9action : l’abrogation, la modification m\u00eame de la raison d’\u00eatre de la loi. Les personnes appartenant aux 2 derni\u00e8res devaient \u00eatre tr\u00e8s int\u00e9ress\u00e9es par une modification de la loi pour qu’elle soit un peu plus souple.<\/p>\n\n\n\n Pourquoi J\u00e9sus va-t-il prendre des libert\u00e9s face \u00e0 la loi ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Dans la suite de l’\u00e9vangile, on verra en effet J\u00e9sus \u00ab\u00a0travailler\u00a0\u00bb pendant le Sabbat ou \u00ab\u00a0enfreindre\u00a0\u00bb des r\u00e8gles rituelles comme le lavage de main. Mais tr\u00e8s vite on s’aper\u00e7oit qu’au lieu de s\u2019attacher \u00e0 la lettre de la Loi, le Seigneur est remont\u00e9 \u00e0 son but, en se demandant pourquoi ce commandement avait \u00e9t\u00e9 donn\u00e9. (et il est plut\u00f4t bien plac\u00e9 pour le savoir puisqu’il l’a donn\u00e9 \u00e0 Mo\u00efse)<\/p>\n\n\n\n C’est pour cela que J\u00e9sus \u00e9nerve les pharisiens et c’est pour cela qu’il enseigne d’avoir une justice qui d\u00e9passe celle des pharisiens : l\u00e0 o\u00f9 ces derniers ajoutent des lois rituelles, J\u00e9sus dans la suite de son discours va durcir les lois existantes pour montrer que l’intention divine c’est la perfection. <\/p>\n\n\n\n On rejoue la sc\u00e8ne !<\/strong><\/p>\n\n\n\n Une montagne, un grand personnage, une loi divine : pas de doute, J\u00e9sus se place comme un nouveau Mo\u00efse, comme un nouvel interm\u00e9diaire entre Dieu et les hommes, un meilleur interm\u00e9diaire puisqu’il vient expliquer l’esprit de la loi.<\/p>\n\n\n\n Dans cette section J\u00e9sus rejette une compr\u00e9hension l\u00e9galiste de la loi, la casuistique c\u00e0d une \u00e9tude de cas qui fait demander \u00ab qu’est-ce que j’ai le droit ou pas le droit de faire ? \u00bb. \u00ab Qui est mon prochain, dans quels cas puis-je divorcer ? Quel est le serment qui engage ? Comment puis-je me venger ? Qui puis-je d\u00e9tester ?\u00bb. \u00c0 chaque fois J\u00e9sus souligne que c’est l’exigence de l’amour du prochain qui constitue l’esprit de la loi de Mo\u00efse. 21 Vous avez entendu qu’il a \u00e9t\u00e9 dit aux anciens : Tu ne commettras pas de meurtre ; celui qui commet un meurtre sera passible du jugement. 22 Mais moi, je vous dis : Quiconque se met en col\u00e8re contre son fr\u00e8re sera passible du jugement. Celui qui traitera son fr\u00e8re de raka sera passible du sanh\u00e9drin. Celui qui le traitera de fou sera passible de la g\u00e9henne de feu. 23 Si donc tu vas pr\u00e9senter ton offrande sur l’autel, et que l\u00e0 tu te souviennes que ton fr\u00e8re a quelque chose contre toi, 24 laisse ton offrande l\u00e0, devant l’autel, et va d’abord te r\u00e9concilier avec ton fr\u00e8re, puis viens pr\u00e9senter ton offrande. 25 Arrange-toi vite avec ton adversaire, pendant que tu es encore en chemin avec lui, de peur que l’adversaire ne te livre au juge, le juge au garde, et que tu ne sois mis en prison. 26 Amen, je te le dis, tu ne sortiras pas de l\u00e0 avant d’avoir pay\u00e9 jusqu’au dernier quadrant.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n La tentation devant le commandement est simple (et commune) : \u00ab je suis juste car je ne commets pas de meurtre ! \u00bb<\/p>\n\n\n\n J\u00e9sus r\u00e9pond : le but de la loi n\u2019est pas de limiter le Mal mais de faire progresser le bien. La moindre col\u00e8re est un germe de meurtre, le moindre d\u00e9saccord peut nous attirer des probl\u00e8mes donc il faut aller le plus vite possible vers une r\u00e9conciliation. <\/p>\n\n\n\n Cela montre que les germes de P\u00e9ch\u00e9 sont d\u00e9j\u00e0 du P\u00e9ch\u00e9 et donc que personne ne peut se d\u00e9clarer juste. Mais cela veut aussi dire qu\u2019un germe qu\u2019on arr\u00eate pas prend des proportions dramatiques. <\/p>\n\n\n\n Attention ! J\u00e9sus ne veut pas dire qu\u2019il est interdit d\u2019\u00eatre en d\u00e9saccord ! <\/p>\n\n\n\n 27 <\/strong>Vous avez entendu qu’il a \u00e9t\u00e9 dit : Tu ne commettras pas d’adult\u00e8re. 28 <\/strong>Mais moi, je vous dis : Quiconque regarde une femme de fa\u00e7on \u00e0 la d\u00e9sirer a d\u00e9j\u00e0 commis l’adult\u00e8re avec elle dans son coeur. 29 <\/strong>Si ton oeil droit doit causer ta chute, arrache-le et jette-le loin de toi. Car il est avantageux pour toi de perdre seulement une partie de ton corps et que celui-ci ne soit pas jet\u00e9 tout entier dans la g\u00e9henne. 30 <\/strong>Si ta main droite doit causer ta chute, coupe-la et jette-la loin de toi, car il est avantageux pour toi de perdre seulement une partie de ton corps et que celui-ci n’aille pas tout entier dans la g\u00e9henne.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n M\u00eame tentation que devant le commandement concernant le meurtre : \u00ab je suis juste car je ne commets pas d\u2019adult\u00e8re ! \u00bb Cette fois J\u00e9sus pointe vers un autre commandement : le 10\u00e8me sur la convoitise. L\u00e0, il est s\u00fbr de taper dans le mil car les relations et situations ambig\u00fces sont bien plus nombreuses. Son jugement est sans appel : la convoitise est d\u00e9j\u00e0 un adult\u00e8re ! La solution est donc toute aussi radicale et urgente : il faut arracher l\u2019organe qui peut faire chuter. <\/p>\n\n\n\n Attention : il ne faut pas accuser l\u2019objet de son d\u00e9sir mais accuser ses propres pulsions !<\/p>\n\n\n\n 31 <\/strong>Il a \u00e9t\u00e9 dit : Que celui qui r\u00e9pudie sa femme lui donne une attestation de rupture. 32 <\/strong>Mais moi, je vous dis : Quiconque r\u00e9pudie sa femme \u2013 sauf en cas d’inconduite sexuelle \u2013 la rend adult\u00e8re, et celui qui \u00e9pouse une femme r\u00e9pudi\u00e9e commet l\u2019adult\u00e8re.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n C\u2019est la suite de la question de l\u2019adult\u00e8re car on est toujours dans le cas d\u2019une rupture de contrat. Deut\u00e9ronome 24 est assez vague \u00e0 propos des raisons d\u2019une r\u00e9pudiation mais finalement J\u00e9sus balaie tout cela et il pr\u00e9cisera plus tard au chapitre 19.8 : \u00ab C’est \u00e0 cause de votre obstination que Mo\u00efse vous a permis de r\u00e9pudier vos femmes ; au commencement, il n’en \u00e9tait pas ainsi. \u00bb Maintenant il n\u2019y a plus d\u2019ambigu\u00eft\u00e9 : pas de divorce sauf en cas d\u2019adult\u00e8re. Un contrat ne peut pas \u00eatre rompu l\u00e9g\u00e8rement.<\/p>\n\n\n\n 33 <\/strong>Vous avez encore entendu qu’il a \u00e9t\u00e9 dit aux anciens : Tu ne te parjureras pas, mais tu t’acquitteras envers le Seigneur de tes serments. 34 <\/strong>Mais moi, je vous dis de ne pas jurer du tout : ni par le ciel, parce que c’est le tr\u00f4ne de Dieu, 35 <\/strong>ni par la terre, parce que c’est son marchepied, ni par J\u00e9rusalem, parce que c’est la ville du grand roi. 36 <\/strong>Ne jure pas non plus par ta t\u00eate, car tu ne peux en rendre un seul cheveu blanc ou noir. 37 <\/strong>Que votre parole soit \u00ab oui, oui \u00bb, \u00ab non, non \u00bb ; ce qu’on y ajoute vient du Mauvais.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n Pour \u00e9viter de violer le 3\u00e8me commandement (ne pas prendre le nom de Dieu en vain\/pour tromper), on jurait sur des trucs importants et l\u00e0 encore J\u00e9sus a une solution encore plus radicale pour \u00e9viter de p\u00e9cher : ne plus jurer ! Le probl\u00e8me n\u2019est pas le serment en lui-m\u00eame mais cette course aux preuves de bonne foi impressionnantes. <\/p>\n\n\n\n 38 Vous avez entendu qu’il a \u00e9t\u00e9 dit : OEil pour oeil, et dent pour dent. 39 Mais moi, je vous dis de ne pas vous opposer au mauvais. Si quelqu’un te frappe sur la joue droite, tends-lui aussi l’autre. 40 Si quelqu’un veut te faire un proc\u00e8s pour te prendre ta tunique, laisse-lui aussi ton v\u00eatement. 41 Si quelqu’un te r\u00e9quisitionne pour faire un mille, fais-en deux avec lui. 42 Donne \u00e0 celui qui te demande, et ne te d\u00e9tourne pas de celui qui veut t’emprunter quelque chose.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n \u2192 Il faut rappeler que, contrairement \u00e0 ce qu’on pourrait croire aujourd’hui, la loi du Talion \u00e9tait limitative. Les services publics (tribunaux ou police) du temps de Mo\u00efse \u00e9tant inexistants, c’\u00e9tait les proches de la victime qui s’occupaient de pratiquer la justice. Il fallait donc lutter contre une vengeance excessive en cas d’agression. <\/p>\n\n\n\n \u2192 Ensuite, il faut observer que J\u00e9sus r\u00e9forme cette loi et plaide pour plus de vengeance du tout. Cela implique du pardon, cela implique de la gr\u00e2ce. Bien s\u00fbr, il n\u2019est pas question d\u2019encourager l\u2019injustice des autres par l’inaction ou le silence. Cela signifie qu\u2019il ne faut pas chercher soi-m\u00eame \u00e0 ce que justice soit faite (\u00e0 l’\u00e9poque de J\u00e9sus il y avait tout l’attirail juridique et judiciaire apport\u00e9 par les romains). <\/p>\n\n\n\n J\u00e9sus ne veut pas dire que la police, l’arm\u00e9e, les tribunaux ne servent \u00e0 rien et que les faibles doivent se soumettre aux plus forts ! J\u00e9sus n’encourage pas l’injustice ou l’anarchie, cela cadrerait tr\u00e8s mal avec son statut divin : il a le mal en horreur alors il ne peut encourager ses disciples \u00e0 \u00eatre les complices de ce mal par leur passivit\u00e9 ! En fait, l’enseignement de J\u00e9sus n’est pas un projet de soci\u00e9t\u00e9 mais la mani\u00e8re dont ses disciples doivent se comporter avec leur entourage (famille, voisins, etc.). Et l’\u00e9tat d’esprit peut se r\u00e9sumer avec 2 versets de l’AT :<\/p>\n\n\n\n Psaumes 37.1, 8 : \u00ab Ne t\u2019irrite pas contre les m\u00e9chants. Ne jalouse pas ceux qui font le mal \u00bb<\/p> Proverbes 24.29 : \u00ab 29 <\/strong>Ne dis pas : \u00ab Je le traiterai comme il m’a trait\u00e9, je rendrai \u00e0 cet homme selon ce qu’il a fait. \u00bb<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n En d’autres termes : Ne pas \u00eatre aussi stupide, m\u00e9chant, sadique que son ennemi. Au contraire, il faut prendre le Mal \u00e0 contre-pied. <\/p>\n\n\n\n Ce th\u00e8me est justement d\u00e9velopp\u00e9 dans une seconde partie… 43 Vous avez entendu qu’il a \u00e9t\u00e9 dit : Tu aimeras ton prochain et tu d\u00e9testeras ton ennemi. 44 Mais moi, je vous dis : Aimez vos ennemis et priez pour ceux qui vous pers\u00e9cutent. 45 Alors vous serez fils de votre P\u00e8re qui est dans les cieux, car il fait lever son soleil sur les mauvais et sur les bons, et il fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes. 46 En effet, si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle r\u00e9compense aurez-vous ? Les collecteurs des taxes eux-m\u00eames n’en font-ils pas autant ? 47 Et si vous ne saluez que vos fr\u00e8res, que faites-vous d’extraordinaire ? Les non-Juifs eux-m\u00eames n’en font-ils pas autant ? 48 Vous serez donc parfaits, comme votre P\u00e8re c\u00e9leste est parfait.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n La haine de l’ennemi ne figure pas dans la Loi. L\u00e9vitique 19.17-18 demande explicitement : \u00ab Tu ne ha\u00efras pas ton fr\u00e8re (c.-\u00e0-d. ton compatriote h\u00e9breux, m\u00eame s\u2019il s\u2019est comport\u00e9 en ennemi). Tu ne te vengeras pas et tu ne garderas pas de rancune envers les membres de ton peuple, mais tu aimeras ton prochain comme toi-m\u00eame \u00bb. La haine des ennemis \u00e9tait d\u00e9duite par les pharisiens du mot prochain qu’ils restreignaient aux amis, qu’il fallait seuls aimer. Mais J\u00e9sus balaie cette enseignement pour commander la d\u00e9cision d’aimer ses ennemis. C’est bien s\u00fbr un commandement contre-nature, c’est pour cela qu’il y ajoute la pri\u00e8re. Ce passage est tr\u00e8s rarement \u00e9tudi\u00e9 dans son ensemble. On pr\u00e9f\u00e8re souvent le saucissonner par th\u00e9matiques. Pourtant J\u00e9sus, sur sa montagne, a tout enchain\u00e9 afin d’enseigner une foule qui voulait le suivre. Elle ne va pas \u00eatre d\u00e9\u00e7ue ! (ou peut-\u00eatre que si, en fait) Mt 5.17 Ne pensez pas que je sois venu pour […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":7220,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_eb_attr":"","advgb_blocks_editor_width":"","advgb_blocks_columns_visual_guide":"","footnotes":""},"categories":[73,75,39,24],"tags":[521,651,408,23,35],"video":[],"audio":[],"ecrit":[],"mis-en-avant":[],"redacteur":[],"type-darticle":[],"class_list":["post-7210","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-comment-dieu-sauve","category-jesus-le-fils","category-la-vie-chretienne","category-textes-bibliques-commentes","tag-commandements","tag-ecrit","tag-matthieu","tag-nouveau-testament","tag-sermon-sur-la-montagne"],"blocksy_meta":[],"acf":[],"featured_image_src":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/02\/hammer-802301_1280-1.jpg","author_info":{"display_name":"Yoh","author_link":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/?author=3"},"author_meta":{"display_name":"Yoh","author_link":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/?author=3"},"featured_img":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/02\/hammer-802301_1280-1-300x225.jpg","coauthors":[],"tax_additional":{"categories":{"linked":["Comment Dieu sauve<\/a>","J\u00e9sus le Fils<\/a>","La vie chr\u00e9tienne<\/a>","Textes Bibliques comment\u00e9s<\/a>"],"unlinked":["Comment Dieu sauve<\/span>","J\u00e9sus le Fils<\/span>","La vie chr\u00e9tienne<\/span>","Textes Bibliques comment\u00e9s<\/span>"]},"tags":{"linked":["Commandements<\/a>","\u00e9crit<\/a>","Matthieu<\/a>","Nouveau-Testament<\/a>","Sermon sur la montagne<\/a>"],"unlinked":["Commandements<\/span>","\u00e9crit<\/span>","Matthieu<\/span>","Nouveau-Testament<\/span>","Sermon sur la montagne<\/span>"]}},"comment_count":"1","relative_dates":{"created":"Publi\u00e9 6 ans il y a","modified":"Mis \u00e0 jour 1 an il y a"},"absolute_dates":{"created":"Publi\u00e9 le 3 f\u00e9vrier 2020","modified":"Mise \u00e0 jour le 23 janvier 2025"},"absolute_dates_time":{"created":"Publi\u00e9 le 3 f\u00e9vrier 2020 11h32","modified":"Mise \u00e0 jour le 23 janvier 2025 11h28"},"featured_img_caption":"","series_order":"","meta_box":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7210","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=7210"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7210\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10311,"href":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7210\/revisions\/10311"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/7220"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=7210"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=7210"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=7210"},{"taxonomy":"video","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fvideo&post=7210"},{"taxonomy":"audio","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Faudio&post=7210"},{"taxonomy":"ecrit","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fecrit&post=7210"},{"taxonomy":"mis-en-avant","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmis-en-avant&post=7210"},{"taxonomy":"redacteur","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fredacteur&post=7210"},{"taxonomy":"type-darticle","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftype-darticle&post=7210"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
<\/p>\n\n\n\nAnalyse<\/h2>\n\n\n\n
Un tableau nous aidera \u00e0 avoir une vue d’ensemble de l’interpr\u00e9tation de la loi, version J\u00e9sus. Voyons tout cela point par point : <\/h5>\n\n\n\n
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Pourquoi ne pas faire de distinction entre ses amis et ses ennemis ? Parce que Dieu ne la fait pas ! Tel p\u00e8re, tel fils !
J\u00e9sus lance alors un d\u00e9fi \u00e0 ses disciples : celui d’\u00eatre diff\u00e9rents du commun des mortels. Le P\u00e9ch\u00e9 incite \u00e0 d\u00e9tester les ennemis ? H\u00e9 bien il faut le contrer, faire le contraire de ce qu’il nous pousse \u00e0 faire !
La perfection d’apr\u00e8s le Nouveau Testament n’est donc pas quelque chose de statique (\u00ab \u00eatre arriv\u00e9 \u00bb) ; c’est plut\u00f4t un processus \u00e9volutif vers la maturit\u00e9, dont la mesure est la ressemblance avec J\u00e9sus-Christ. Elle est caract\u00e9ris\u00e9e par une communion de plus en plus grande avec Celui qui est parfait, une capacit\u00e9 \u00e0 mieux discerner sa volont\u00e9 et \u00e0 la r\u00e9aliser (par un amour r\u00e9el, la joie et la paix).
<\/p>\n\n\n\nQu\u2019est-ce qu\u2019un disciple de J\u00e9sus doit-il comprendre ?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
APPLICATIONS<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
J\u00e9sus ne nous a pas sauv\u00e9s pour que rien ne change et que nous vivions comme tout le monde ! Il faut que nous nous d\u00e9tachions. En occident au XXI\u00e8me si\u00e8cle, beaucoup de gens non-chr\u00e9tiens sont aussi gentils que les chr\u00e9tiens, pas de diff\u00e9rences fondamentales ! Mais allez tendre l’autre joue, allez \u00e0 contre-courant de vos r\u00e9flexes primitifs et la diff\u00e9rence sera faite. Souvent nous nous contentons d’\u00eatre neutres… mais J\u00e9sus nous demande bien plus que \u00e7a.<\/li><\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"