Le premier \u00e9vangile, c’est un peu le manuel du disciple dans lequel J\u00e9sus donne le profil de ceux qui peuvent le suivre. Sauf que ceux qui, au chapitre 10, le devan\u00e7aient de ville en ville en pr\u00eachant et faisant des miracles (comme lui), ne sont plus l\u00e0 pour l’attendre de l’autre c\u00f4t\u00e9 de la mort. Bof bof, les disciples ! Quand on observe le passage, on s’aper\u00e7oit que ceux qui vont \u00eatre les observateurs et propagateurs de la r\u00e9surrection sont… des zombies, des femmes et des soldats romains !<\/p>\n\n\n\n
Les versets 52 \u00e0 53 nous donnent l’identit\u00e9 des premi\u00e8res personnes qui disent ce qui est r\u00e9ellement<\/strong> en train de se passer pendant la crucifixion. Des morts qui ressuscitent, qui entrent dans J\u00e9rusalem et qui se manifestent<\/strong> au monde. Pour quoi faire ? Pour annoncer ce que J\u00e9sus va faire ! Cependant, quand on lit bien, on comprend que ces saints sont sortis de leur tombeau apr\u00e8s<\/strong> la r\u00e9surrection de J\u00e9sus mais le fait que Matthieu les mentionne \u00e0 ce moment-l\u00e0 de son r\u00e9cit montre qu’il veut placer un signe avant-coureur de la r\u00e9surrection juste apr\u00e8s la croix. Dans la narration, ils sont donc les premiers t\u00e9moins de la r\u00e9surrection.<\/p>\n\n\n\n Ensuite, nous avons des soldats au v.54 qui tirent les bonnes conclusions des \u00e9v\u00e9nements extr\u00eamement \u00e9tranges (51) qu’ils viennent de vivre : J\u00e9sus \u00e9tait vraiment le Fils de Dieu. Ce sont eux que Matthieu choisit de citer comme second groupe de t\u00e9moins.<\/p>\n\n\n\n Des morts et des envahisseurs pa\u00efens qui pr\u00eachent J\u00e9sus ? C’\u00e9tait pas pr\u00e9vu dans le manuel du disciple \u00e7a, non ?<\/p>\n\n\n\n Dans les versets suivants, nous ne sommes plus dans le registre de la d\u00e9monstration mais de l’observation. Il y a d’abord des femmes qui sont les seules disciples cit\u00e9es par Matthieu au pied de la croix : elles \u00ab\u00a0regardent de loin\u00a0\u00bb (55). Puis, le corps de J\u00e9sus devient l’objet de toutes les attentions. Il appartient aux romains, c’est donc \u00e0 Pilate qu’on demande des autorisations : celle de le mettre dans un s\u00e9pulcre (par un disciple inconnu jusqu’alors en 57-61) sous l’oeil des femmes et celle de le faire surveiller (mot qui revient 3 fois entre 62 et 66) par des gardes. Nous avons donc un tombeau gard\u00e9 par des pros et des anti-J\u00e9sus et ces 2 camps oppos\u00e9s vont maintenant se livrer \u00e0 un match sous nos yeux. Pourtant le dimanche de P\u00e2ques les cam\u00e9ras des anti sont d\u00e9sactiv\u00e9es par le tremblement de terre et l’ange tandis que celles des pro (les 2 Marie) sont non seulement en marche mais sont invit\u00e9es \u00e0 zoomer \u00e0 l’int\u00e9rieur du tombeau pour constater l’absence de corps. Pour le voir, il faudra maintenant se rendre en Galil\u00e9e. <\/p>\n\n\n\n Les disciples qui ont donc bien observ\u00e9 \u00e0 la fois la mort et la r\u00e9surrection de J\u00e9sus (qu’on pourra donc qualifier de t\u00e9moins de premier ordre) sont… des femmes ! Rappelons que leur parole ne p\u00e8se vraiment pas lourd \u00e0 l’\u00e9poque. Et pourtant, Matthieu insiste bien pour montrer que ce sont elles (et non les onze m\u00e2les) qui peuvent tout certifier. <\/p>\n\n\n\n Comme il y a eu match pour surveiller le corps de J\u00e9sus, il y aura match pour dire ce que son corps est devenu. L’ange (7) et J\u00e9sus lui-m\u00eame (10) donnent l’ordre aux femmes de dire la Bonne Nouvelle aux onze. <\/p>\n\n\n\n En parall\u00e8le (tr\u00e8s appuy\u00e9 au v.11), les gardes sont aussi en chemin pour faire leur rapport aux chefs religieux. D\u00e9tail marrant, Matthieu dit qu’ils \u00ab\u00a0entr\u00e8rent dans la ville\u00a0\u00bb… exactement comme les \u00ab\u00a0ressuscit\u00e9s\u00a0\u00bb du v.53 qui ont d’ailleurs probablement effectu\u00e9 leur entr\u00e9e en m\u00eame temps qu’eux ! <\/p>\n\n\n\n \u00c0 J\u00e9rusalem ce dimanche de P\u00e2ques, tous les juifs des plus grands (via les gardes) au plus petits (via ce \u00ab\u00a0l\u00e2cher\u00a0\u00bb de ressuscit\u00e9s) en passant par les disciples (via les femmes) ont donc re\u00e7u un t\u00e9moignage de la r\u00e9surrection. <\/p>\n\n\n\n Malheureusement, cette v\u00e9rit\u00e9 qui semble se r\u00e9pandre inexorablement va \u00eatre concurrenc\u00e9e par une version officielle invent\u00e9e par les auteurs du complots contre J\u00e9sus (12) : on va donner l’ordre aux gardes de propager le faux-t\u00e9moignage du vol de corps (15). C’est l’envoi (mensonger) des grands-pr\u00eatres qui pr\u00e9c\u00e8de la grande commission (pour la v\u00e9rit\u00e9) de J\u00e9sus (19-20). <\/p>\n\n\n\n Apr\u00e8s avoir commenc\u00e9 par \u00ab\u00a0Mon Dieu, pourquoi m’as tu abandonn\u00e9 ?\u00a0\u00bb (voir le pr\u00e9c\u00e9dent article<\/a>) le Psaume 22 finit par 10 versets remplis de joie o\u00f9 David, Isra\u00ebl et enfin les nations du monde entier se prosternent devant le Seigneur qui sauve son roi :<\/p>\n\n\n\n Ps 22.23 Je parlerai de ton nom \u00e0 mes fr\u00e8res, L’accent de cette fin de psaume est mis sur le fait de parler, proclamer la victoire de Dieu (23-24, 26, 31-32), sa puissance et sa domination. Alors les extr\u00e9mit\u00e9s de la terre (28) se tourneront vers Lui qui domine les nations (29). <\/p>\n\n\n\n Dans les derniers versets de l’\u00e9vangile de Matthieu, J\u00e9sus affirme son autorit\u00e9 sur l’Univers entier et envoie ses disciples vers les nations afin de faire d’autres disciples. Apr\u00e8s avoir d\u00e9but\u00e9 par \u00ab\u00a0Mon Dieu, mon Dieu pourquoi m’as-tu abandonn\u00e9 ?\u00a0\u00bb le Psaume et les derniers moments de J\u00e9sus sur terre se terminent donc de la m\u00eame mani\u00e8re. Sauf que Matthieu donne deux infos suppl\u00e9mentaires au psaume :<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" L’\u00e9vangile de Matthieu se termine par le c\u00e9l\u00e8bre envoi des ap\u00f4tres. Pourtant, \u00e7a faisait plusieurs dizaines de versets qu’on ne les avait plus vus ces onze-l\u00e0 ! En fait, ce ne sont pas eux mais des acteurs inattendus qui t\u00e9moignent de la r\u00e9surrection. 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Les propagateurs (6-15)<\/h2>\n\n\n\n
Retour au Psaume 22<\/h2>\n\n\n\n
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au milieu de l’assembl\u00e9e, je te louerai.
24 Vous qui craignez le SEIGNEUR, louez-le !
Vous tous, descendants de Jacob, glorifiez-le !
Tremblez devant lui, vous tous, descendants d’Isra\u00ebl !
25 Car il n’a ni m\u00e9pris ni d\u00e9dain pour les peines du pauvre,
il ne se d\u00e9tourne pas de lui ;
quand celui-ci l’appelle au secours, il l’entend.
26 C’est de toi que viennent mes louanges dans l’assembl\u00e9e nombreuse ;
je m’acquitterai de mes voeux devant ceux qui te craignent.
27 Les pauvres mangeront, ils seront rassasi\u00e9s ;
ils loueront le SEIGNEUR, ceux qui le cherchent.
Que votre coeur vive \u00e0 jamais !
28 Toutes les extr\u00e9mit\u00e9s de la terre se souviendront du SEIGNEUR et se tourneront vers lui ;
tous les clans des nations se prosterneront devant lui.
29 Car le r\u00e8gne appartient au SEIGNEUR,
il domine sur les nations.
30 Tous les puissants de la terre mangeront et se prosterneront aussi ;
devant lui plieront tous ceux qui descendent dans la poussi\u00e8re,
ceux qui ne peuvent conserver leur vie.
31 La post\u00e9rit\u00e9 le servira ;
on parlera du Seigneur \u00e0 la g\u00e9n\u00e9ration future.
32 On viendra dire sa justice
au peuple qui na\u00eetra, car il a agi.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n\n