Il y a quelques d\u00e9cennies, les \u00e9vang\u00e9liques pol\u00e9miquaient vivement au sujet des diff\u00e9rentes th\u00e9ories autour de ces questions, c\u2019est-\u00e0-dire au sujet de l\u2019Eschatologie (la doctrine des choses de la fin). De nos jours, l\u2019atmosph\u00e8re s\u2019est quelque peu d\u00e9tendue, car la plupart sont d\u2019accord sur le fait que les divergences touchent \u00e0 des questions secondaires, l\u2019important est d\u2019\u00eatre d\u2019accord sur le fait que J\u00e9sus va revenir, et avec lui, le jugement, la r\u00e9surrection et la nouvelle cr\u00e9ation, youpi\u00a0! Mais toujours est-il que ces divergences subsistent.<\/p>\n
Le dispensationnalisme est un syst\u00e8me th\u00e9ologique plus large que la seule question de la fin des temps. Faute de place, je me concentrerai uniquement sur la question du mill\u00e9nium (m\u00eame si tout est li\u00e9).<\/p>\n
Cette position est une variante du pr\u00e9-mill\u00e9narisme post-tribulationniste[1]<\/a> qui fait une lecture chronologique de l\u2019Apocalypse[2]<\/a>. \u00c0 celle-ci, on ajoute \u00e9galement tous les accomplissements des proph\u00e9ties et annonces de l\u2019Ancien et du Nouveau Testament.<\/p>\n Le mill\u00e9nium est alors compris comme la p\u00e9riode o\u00f9 s\u2019accomplissent toutes les promesses de Dieu pour Isra\u00ebl. En effet, lors de la venue, de la mort et de la r\u00e9surrection de J\u00e9sus, toutes les promesses de l\u2019Ancien Testament ne se sont pas litt\u00e9ralement accomplies. C\u2019est qu\u2019il faut attendre un autre accomplissement, cette fois complet, de ces promesses. L\u2019aspect le plus particulier du dispensationnalisme est de faire une nette distinction entre Isra\u00ebl et l\u2019\u00c9glise. Isra\u00ebl est le peuple terrestre de Dieu, destin\u00e9 \u00e0 vivre dans le royaume sur terre tandis que l\u2019\u00c9glise est le peuple spirituel de Dieu destin\u00e9 \u00e0 vivre au ciel.<\/p>\n Le mill\u00e9nium va survenir apr\u00e8s une s\u00e9rie d\u2019\u00e9tapes d\u00e9clench\u00e9es par le premier retour de J\u00e9sus. Lors duquel J\u00e9sus para\u00eet dans les airs, les croyants de l\u2019\u00c9glise ressuscitent alors et J\u00e9sus les enl\u00e8ve de la terre et les ram\u00e8ne dans le ciel.<\/p>\n Pendant ce temps, a lieu la grande tribulation qui tue un grand nombre d\u2019homme (2\/3 des juifs, 1\/3 ou \u00bc de l\u2019humanit\u00e9 selon les versions). Puis vient le deuxi\u00e8me retour de J\u00e9sus qui, cette fois, instaure un royaume terrestre th\u00e9ocratique\u00a0: Isra\u00ebl et ressuscite les juifs croyants. Ceux-ci \u00e9vang\u00e9lisent le reste du monde.<\/p>\n Satan est \u00ab\u202fli\u00e9\u202f\u00bb ce qui permet \u00e0 la terre enti\u00e8re de se tourner vers J\u00e9sus. La mal\u00e9diction de la terre est lev\u00e9e ce qui permet de vivre dans un environnement o\u00f9 r\u00e8gne la paix et la prosp\u00e9rit\u00e9. Les ressuscit\u00e9s cohabitent avec les non-ressuscit\u00e9s qui b\u00e9n\u00e9ficient d\u2019une long\u00e9vit\u00e9 exceptionnelle malgr\u00e9 tout (d\u2019apr\u00e8s \u00c9sa\u00efe 65.23).<\/p>\n J\u00e9rusalem devient la capitale du monde, un temple y est reconstruit, les sacrifices sont r\u00e9tablis. Pour certains, ils le sont de mani\u00e8re m\u00e9morielle puisque seul le sacrifice de J\u00e9sus est efficace quant au salut. Pour d\u2019autres ils gardent leur caract\u00e8re expiatoire.<\/p>\n De cette mani\u00e8re, Isra\u00ebl rayonne et devient la lumi\u00e8re des nations qui viennent adorer le Seigneur \u00e0 J\u00e9rusalem. J\u00e9sus exerce son r\u00e8gne de mani\u00e8re autoritaire, avec un sceptre de Fer. Certains adh\u00e8reront au Christ de mani\u00e8re sinc\u00e8re, d\u2019autres de mani\u00e8re plus ext\u00e9rieure.<\/p>\n \u00c0 la fin du mill\u00e9nium, Satan sera rel\u00e2ch\u00e9 et s\u00e9duira ceux qui n\u2019ont pas vraiment cru en Christ. Les vrais croyants ressusciteront, puis vient le Jugement dernier o\u00f9 les incroyants de tous les temps sont jug\u00e9s et ressuscitent pour la condamnation \u00e9ternelle puis viennent les nouveaux cieux et la nouvelle terre<\/p>\n Cette position a eu un grand retentissement jusqu\u2019il y a assez r\u00e9cemment mais a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s critiqu\u00e9e et aujourd\u2019hui peu la revendiquent telle quelle. Beaucoup de th\u00e9ologiens n\u00e9o-dispensationnalistes ont relativis\u00e9 et se rapprochent des positions pr\u00e9mill\u00e9naristes classiques. Donc il y a en fait toute une palette de positions entre le Dispensationnalisme \u00ab\u202fclassique\u202f\u00bb et le pr\u00e9mill\u00e9narisme.<\/p>\n Cette position a laiss\u00e9 peu de monde indiff\u00e9remment et provoqu\u00e9 moult d\u00e9bats. Si aujourd\u2019hui, elle est globalement en perte de vitesse, elle a toujours d\u2019ardents d\u00e9fenseurs. Plusieurs \u00e9l\u00e9ments de recul critique concernant le pr\u00e9mill\u00e9narisme[3]<\/a>. En ce qui concerne sp\u00e9cifiquement le dispensationnalisme, ce qui a beaucoup \u00e9t\u00e9 reproch\u00e9 par les autres positions est un exc\u00e8s de litt\u00e9ralisme[4]<\/a> et la grande s\u00e9paration faite entre l\u2019\u00c9glise et Isra\u00ebl.<\/p>\n Nous avons peu parl\u00e9 de ces 10 versets de l\u2019apocalypse jusqu\u2019ici. En fait, la majorit\u00e9 des \u00e9l\u00e9ments qui sont associ\u00e9 au mill\u00e9nium d\u2019Apocalypse 20.1-10 ne viennent pas de ce texte mais de toutes les proph\u00e9ties de l\u2019Ancien Testament que l\u2019on n\u2019arrive pas \u00e0 relier \u00e0 l\u2019\u00c9glise parce qu\u2019on part du principe qu\u2019elles doivent s\u2019accomplir litt\u00e9ralement avec un Isra\u00ebl de caract\u00e8re essentiellement juif. Les critiques du dispensationnalisme font alors remarquer que le Nouveau Testament ne va pas tellement dans le sens d\u2019une distinction entre juifs et non-juifs. Par exemple, \u00c9ph\u00e9siens\u202f2.11-21 insiste beaucoup sur l\u2019unit\u00e9 entre juifs et non-juifs au point qu\u2019ils forment une nouvelle humanit\u00e9 v.\u202f15\u00a0: \u00ab\u00a0Il voulait ainsi cr\u00e9er une seule et nouvelle humanit\u00e9 \u00e0 partir des Juifs et des non-Juifs qu\u2019il a unis \u00e0 lui-m\u00eame, en \u00e9tablissant la paix. \u00bb Ou 1 Pierre 2. 4-10 o\u00f9 l\u2019ap\u00f4tre applique \u00e0 une \u00e9glise compos\u00e9e de juifs et de non-juifs des expressions tr\u00e8s fortes qui d\u00e9signaient Isra\u00ebl dans l\u2019Ancien Testament, en particulier au v. 9\u00a0: \u00ab\u00a0Mais vous, vous \u00eates un peuple \u00e9lu, une communaut\u00e9 de rois-pr\u00eatres, une nation sainte, un peuple que Dieu a pris pour sien \u00bb qui cite Exode 19.5-6.<\/p>\n Faut-il que les proph\u00e9ties s\u2019accomplissent litt\u00e9ralement ou non\u00a0? La question n\u2019est peut-\u00eatre pas pos\u00e9e dans les termes les meilleurs. Regardons plut\u00f4t vers J\u00e9sus qui se d\u00e9finit lui-m\u00eame comme celui qui accomplit l\u2019Ancien Testament (Mt 5.17-18). La question \u00e0 se poser est alors plut\u00f4t comment J\u00e9sus accomplit-il telle ou telle proph\u00e9tie\u00a0?\u202fLe Nouveau Testament va m\u00eame pr\u00e9senter J\u00e9sus comme le nouvel Isra\u00ebl. Lorsque J\u00e9sus dit qu\u2019il est la \u00ab\u00a0vraie vigne\u202f\u00a0\u00bb il ne dit pas autre chose que \u00ab\u00a0je suis le vrai Isra\u00ebl\u00a0\u00bb[5]<\/a> \u00a0C\u2019est d\u2019ailleurs bien \u00ab\u00a0en lui\u00a0\u00bb que juifs comme non-juifs font partie de la m\u00eame humanit\u00e9 d\u2019\u00c9ph\u00e9siens 2.15.<\/p>\n En insistant autant sur le principe de l\u2019interpr\u00e9tation litt\u00e9rale, on peut se demander si on ne donne pas un cadre un peu forc\u00e9 aux proph\u00e9ties de l\u2019Ancien Testament en sachant que le Nouveau Testament donne d\u00e9j\u00e0 un autre cadre\u00a0: le salut en J\u00e9sus Christ (1 P 1.10-12). Il faut cependant aussi se souvenir que l\u2019insistance sur l\u2019interpr\u00e9tation litt\u00e9rale est n\u00e9e dans un contexte de r\u00e9action au lib\u00e9ralisme th\u00e9ologique o\u00f9 l\u2019on voyait notamment les miracles de J\u00e9sus comme au mieux des mythes au pire des m\u00e9taphores. Il \u00e9tait alors important d\u2019affirmer que \u00ab\u00a0marcher sur l\u2019eau\u00a0\u00bb voulait bien litt\u00e9ralement dire \u00ab\u00a0marcher sur l\u2019eau\u00a0\u00bb dans son sens \u00ab\u00a0normal\u00a0\u00bb. Le soin du dispensationnalisme \u00e0 s\u2019attacher \u00e0 l\u2019\u00e9criture telle qu\u2019elle se pr\u00e9sente est une belle source d\u2019inspiration.<\/p>\n [1]<\/a> Les tribulationnismes sont expliqu\u00e9s dans cet article\u00a0:\u202f http:\/\/www.creusonslabible.fr\/?p=5102#_ftnref2<\/a><\/p>\n [2]<\/a> Sur les clefs de lecture de l\u2019apocalypse, relisez cet article\u00a0: http:\/\/www.creusonslabible.fr\/?p=4947<\/a><\/p>\n [3]<\/a> Qui se trouvent dans cet article\u00a0: http:\/\/www.creusonslabible.fr\/?p=5102<\/a><\/p>\n [4]<\/a> Pour plus de d\u00e9tails sur les questions d\u2019interpr\u00e9tation litt\u00e9rale ou non des proph\u00e9ties, vous pouvez vous r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 ces articles\u00a0: http:\/\/www.creusonslabible.fr\/?p=6617<\/a> & http:\/\/www.creusonslabible.fr\/?p=6635<\/a><\/p>\n [5]<\/a> Cet exemple est d\u2019avantage d\u00e9velopp\u00e9 dans cet article\u00a0:\u202fhttp:\/\/www.creusonslabible.fr\/?p=6635<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" LA\u00a0FIN\u00a0DU\u00a0MONDE\u00a0! 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