<\/p>\n\n\n\n
Par Louis Schweitzer,\u00a0Professeur \u00e9m\u00e9rite d\u2019\u00e9thique et de spiritualit\u00e9 \u00e0 la Facult\u00e9 libre de th\u00e9ologie \u00e9vang\u00e9lique de Vaux-sur-Seine.<\/p>\n\n\n\n
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Nous sommes depuis longtemps habitu\u00e9s \u00e0 ces paroles de J\u00e9sus : \u00ab Vous \u00eates le sel de la terre, vous \u00eates la lumi\u00e8re du monde \u00bb (Mt 5.13 et 14). Et peut-\u00eatre les prenons-nous parfois comme une invitation \u00e0 annoncer la bonne nouvelle au monde, \u00e0 \u00e9vang\u00e9liser autour de nous. C\u2019est certainement une tr\u00e8s bonne chose, mais je ne suis pas s\u00fbr que ce soit vraiment ce que J\u00e9sus voulait dire. <\/p>\n\n\n\n
C\u2019est juste apr\u00e8s les B\u00e9atitudes, comme pour ouvrir le sermon sur la montagne, que J\u00e9sus prononce ces paroles. Et ce sermon est le plus grand discours de J\u00e9sus que nous ayons qui nous parle de la vie chr\u00e9tienne, de la mani\u00e8re dont le disciple doit vivre. Il est clair que, pour J\u00e9sus, ses disciples ne seront pas sel et lumi\u00e8re par les discours qu\u2019ils tiendront, mais par la mani\u00e8re dont ils vivront l\u2019enseignement de leur ma\u00eetre en marchant \u00e0 sa suite. C\u2019est en tout cas clairement le sens de ces passages chez Matthieu. J\u00e9sus pr\u00e9cise cela fortement dans son image de la lumi\u00e8re : \u00ab C\u2019est vous qui \u00eates la lumi\u00e8re du monde. Une ville construite sur une montagne ne peut \u00eatre cach\u00e9e. On n\u2019allume pas une lampe pour la mettre sous un seau. Au contraire, on la place sur le porte-lampe o\u00f9 elle brille pour tous ceux qui sont dans la maison. C\u2019est ainsi que votre lumi\u00e8re doit briller aux yeux de tous afin que chacun voie le bien que vous faites<\/em> et qu\u2019ils louent votre P\u00e8re qui est dans les cieux \u00bb. Ce qui va donc \u00eatre visible – et qui sera, en outre, porteur de lumi\u00e8re pour le monde – c\u2019est la mani\u00e8re de vivre des disciples et non leur discours seulement. Le t\u00e9moignage chr\u00e9tien, la mani\u00e8re qui doit \u00eatre la n\u00f4tre d\u2019\u00eatre t\u00e9moins de l\u2019Evangile, est premi\u00e8rement de le mettre en pratique dans notre vie. Toute parole qui pourra accompagner cette vie sera d\u2019autant plus forte et \u00e9cout\u00e9e. Car ce n\u2019est pas la transmission d\u2019une information qui peut \u00eatre sel et lumi\u00e8re, mais c\u2019est bien que l\u2019\u00c9glise, la communaut\u00e9 des disciples, vive autrement que le reste du monde et cette nouvelle mani\u00e8re de se comporter, de voir le monde et surtout d\u2019y vivre va changer les choses. Le sel donne du go\u00fbt, mais il conserve aussi. Quant \u00e0 la lumi\u00e8re, c\u2019est elle qui dissipe les t\u00e9n\u00e8bres. <\/p>\n\n\n\n Il nous arrive peut-\u00eatre trop souvent de penser que l\u2019essentiel et parfois le tout de la vie chr\u00e9tienne est de croire et d\u2019accueillir la gr\u00e2ce de Dieu. Or ce n\u2019en est que le point de d\u00e9part. J\u00e9sus ne veut pas que nous soyons ses repr\u00e9sentants de commerce mais ses disciples, ses apprentis, ceux qui veulent le suivre et vivre comme il a v\u00e9cu. Et nous risquons alors de voir s\u2019accumuler les difficult\u00e9s. La Bible est une biblioth\u00e8que ; quels commandements devrions-nous suivre ? Et puis quand serons-nous capables d\u2019\u00eatre t\u00e9moins ? J\u00e9sus semble bien mettre la barre tr\u00e8s haut\u2026 <\/p>\n\n\n\n Il nous faut nous rassurer. Certes la Bible est extr\u00eamement riche, mais, pour les chr\u00e9tiens, son sommet, c\u2019est la venue de J\u00e9sus. Et c\u2019est \u00e0 partir de cette r\u00e9v\u00e9lation ultime en Christ que tout le reste doit \u00eatre lu. Vouloir vivre selon la volont\u00e9 du P\u00e8re, c\u2019est vivre selon l\u2019enseignement de son Fils. C\u2019est donc la vie et l\u2019enseignement de J\u00e9sus qui doivent nous guider. J\u00e9sus nous rappelle qu\u2019il \u00ab suffit que le disciple devienne comme celui qui l\u2019enseigne et que le serviteur devienne comme son ma\u00eetre \u00bb (Mt 10.25). Nous sommes donc bien appel\u00e9s \u00e0 progresser pour devenir de plus en plus conformes \u00e0 J\u00e9sus. Mais, et cela devrait nous rassurer, le disciple n\u2019est pas celui qui est arriv\u00e9, mais celui qui est en chemin. Le disciple est, comme nous, celui qui marche, tant bien que mal, \u00e0 la suite de son ma\u00eetre. Il glisse, tombe et se rel\u00e8ve, et se remet en marche\u2026 Nous savons en tout cas ce que le disciple ne devrait jamais \u00eatre. J\u00e9sus nous en donne fr\u00e9quemment l\u2019exemple dans sa critique des pharisiens. Ce sont des croyants s\u00e9rieux et soucieux de bien faire. Mais il leur arrive \u2013 et c\u2019est ce que J\u00e9sus leur reproche \u2013 d\u2019\u00eatre tr\u00e8s satisfaits d\u2019eux-m\u00eames, de se r\u00e9jouir de ce qu\u2019ils sont mieux que les autres et de s\u2019en glorifier (Lc 18.9-14). Nous pouvons reconna\u00eetre cette tendance dans l\u2019histoire de l\u2019\u00c9glise et peut-\u00eatre dans notre propre vie. Nous ne sommes pas parfaits, nous ne sommes pas au bout du chemin, mais nous essayons de suivre J\u00e9sus, m\u00eame si c\u2019est parfois avec difficult\u00e9. L\u2019important, c\u2019est d\u2019\u00eatre vrai, de ne pas faire semblant, et de compter sur la gr\u00e2ce et l\u2019amour de notre P\u00e8re pour nous aider \u00e0 avancer et nous relever quand c\u2019est n\u00e9cessaire. Il n\u2019y a pas de pire contre-t\u00e9moignage qu\u2019un chr\u00e9tien qui fait semblant. Et c\u2019est cela que J\u00e9sus condamne chez les pharisiens de l\u2019Evangile. <\/p>\n\n\n\n Comme le disait un p\u00e8re de l\u2019\u00c9glise, Gr\u00e9goire de Nysse, dans la vie chr\u00e9tienne, on va \u00ab de commencement en commencement, par des commencements qui n\u2019ont jamais de fin \u00bb. Mais c\u2019est le fait de suivre ce chemin, de commencer sans cesse qui fait de nous des disciples qui portent la lumi\u00e8re de Dieu dans le monde. <\/p>\n\n\n\n Le chr\u00e9tien et la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne, l\u2019\u00c9glise, devraient \u00eatre signes dans notre monde, d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 nouvelle, celle du Royaume. Et ils ne seront signes, nous ne serons signes, que lorsqu\u2019ils vivent, lorsque l\u2019\u00c9glise vit ce nouveau mode de relations dont nous parle J\u00e9sus. Alors, non seulement ils donneront \u00e0 voir l\u2019Evangile, mais celui-ci portera des fruits dans le monde. Et cela, parce que, dans quelque contexte que ce soit, vivre comme J\u00e9sus a v\u00e9cu, aller en tout cas dans le m\u00eame sens d\u2019amour, de pardon, de justice, de mis\u00e9ricorde, ne peut que faire du bien \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 qui manque cruellement de sens. C\u2019est ainsi et ainsi seulement que les chr\u00e9tiens pourront \u00eatre modestement, imparfaitement, mais r\u00e9ellement, sel de la terre et lumi\u00e8re du monde. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Par Louis Schweitzer,\u00a0Professeur \u00e9m\u00e9rite d\u2019\u00e9thique et de spiritualit\u00e9 \u00e0 la Facult\u00e9 libre de th\u00e9ologie \u00e9vang\u00e9lique de Vaux-sur-Seine. Nous sommes depuis longtemps habitu\u00e9s \u00e0 ces paroles de J\u00e9sus : \u00ab Vous \u00eates le sel de la terre, vous \u00eates la lumi\u00e8re du monde \u00bb (Mt 5.13 et 14). 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