<\/p>\n\n\n\n
Rodrigo F. de Sousa, professeur d’Ancien Testament \u00e0 la Facult\u00e9 Jean Calvin<\/p>\n\n\n\n
Quelle contribution nous apporte le livre de Jonas au sujet \u00e9pineux du racisme\u00a0? Une premi\u00e8re lecture du r\u00e9cit peut sugg\u00e9rer qu\u2019elle r\u00e9side dans le portrait positif des \u00e9trangers, compte tenu de la mani\u00e8re dont il souligne la disposition pour l\u2019\u00e9coute de Dieu par les marins (Jon 1,5-16) et l\u2019ensemble de la population de Ninive (Jon 3,4-10). Ce portrait nous signale une ouverture vers l\u2019autre qui peut m\u00eame \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme r\u00e9volutionnaire dans le monde ancien et qui anticipe les paroles et l\u2019\u0153uvre du Christ.<\/p>\n\n\n\n
Mais on peut aller plus loin. Bien que le portrait des nations dans Jonas touche de fa\u00e7on ciliaire le sujet du racisme, le racisme en tant que tel n\u2019est pas en jeu dans le r\u00e9cit. L\u2019accent est d\u2019abord mis sur notre r\u00e9ponse \u00e0 la mani\u00e8re dont Dieu choisit de r\u00e9v\u00e9ler son amour aux hommes. D\u2019une mani\u00e8re indirecte, c\u2019est justement ce message central qui nous apporte quelques pistes essentielles pour penser le racisme.<\/p>\n\n\n\n
Pour avancer, un petit r\u00e9capitulatif global du livre est n\u00e9cessaire : Le premier chapitre raconte un appel de Dieu au proph\u00e8te Jonas pour annoncer le jugement \u00e0 la ville de Ninive. Jonas se rebelle et s\u2019enfuit par navire vers l\u2019autre extr\u00e9mit\u00e9 du monde connu. Cette d\u00e9sob\u00e9issance r\u00e9sulte dans une grande temp\u00eate qui force les marins \u00e0 jeter Jonas dans la mer. Pour sauver son proph\u00e8te, Dieu envoie un gros poisson qui l\u2019avale et, apr\u00e8s trois jours, le livre sain et sauf sur une plage. Le chapitre 2 comprend notamment la pri\u00e8re de Jonas dans le ventre de ce poisson.<\/p>\n\n\n\n
Le chapitre 3 s\u2019ouvre avec une reprise de la mission du proph\u00e8te. Cette fois-l\u00e0, Jonas ob\u00e9it, et l\u2019aboutissement est une sorte de r\u00e9veil collectif de la ville de Ninive, suivi par la d\u00e9cision divine d\u2019\u00e9pargner la population de sa col\u00e8re. Si le r\u00e9cit s\u2019arr\u00eatait \u00e0 la fin du chapitre 3, on aurait une sym\u00e9trie parfaite, illustrant un principe exprim\u00e9 dans le livre de J\u00e9r\u00e9mie : \u00ab Tant\u00f4t je d\u00e9cr\u00e8te de d\u00e9raciner, de renverser et de ruiner une nation ou un royaume. Mais si cette nation se convertit du mal qui avait provoqu\u00e9 mon d\u00e9cret, je renonce au mal que je pensais lui faire. \u00bb (Jr 18,7-8 TOB).<\/p>\n\n\n\n
Mais alors, voil\u00e0 le chapitre 4, o\u00f9 nous trouvons un dialogue complexe entre Jonas et Dieu, dans lequel le proph\u00e8te explicite les raisons de sa r\u00e9ticence \u00e0 accomplir la mission qui lui avait \u00e9t\u00e9 confi\u00e9e. Ce chapitre brise la sym\u00e9trie du r\u00e9cit, et sert de cl\u00e9 pour la lecture de l\u2019ensemble du livre, nous permettant d\u2019en saisir ses th\u00e8mes et messages centraux.<\/p>\n\n\n\n
Voil\u00e0 la justificative du proph\u00e8te\u00a0: \u00ab\u00a0Je savais bien que tu es un Dieu bon et mis\u00e9ricordieux, lent \u00e0 la col\u00e8re et plein de bienveillance, et qui revient sur sa d\u00e9cision de faire du mal\u00a0\u00bb (Jon 4,2 TOB).\u00a0 Rien de faux dans ce que Jonas affirme par rapport \u00e0 Dieu. En fait, toutes les d\u00e9clarations th\u00e9ologiques du proph\u00e8te dans le livre sont parfaitement correctes d\u2019un point de vue dogmatique. Le probl\u00e8me est justement l\u2019usage qu\u2019il fait de sa bonne doctrine.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019objection principale de Jonas par rapport \u00e0 sa mission est la possibilit\u00e9 d\u2019accord du pardon aux ninivites. Et l\u00e0 il faut \u00eatre clair que cette objection n\u2019est pas motiv\u00e9e simplement par une forme de \u00ab racisme \u00bb. Si le Jonas de ce r\u00e9cit est le m\u00eame proph\u00e8te mentionn\u00e9 dans 2 R 14,25, alors il a \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9 au c\u0153ur de l\u2019empire Assyrien, la plus grande menace pesant sur Isra\u00ebl \u00e0 son \u00e9poque. Si le r\u00e9cit a \u00e9t\u00e9 effectivement \u00e9crit apr\u00e8s l\u2019exil, l\u2019ombre de la destruction des royaumes d\u2019Isra\u00ebl et Juda plane aussi sur le lecteur.<\/p>\n\n\n\n
Jonas nous est pr\u00e9sent\u00e9 dans le livre comme un personnage dot\u00e9 de convictions fortes, et d\u2019un sens de la justice inexorable, qu\u2019il applique de fa\u00e7on parfaitement coh\u00e9rente. Rappelons-nous que lors de la temp\u00eate qui risque d\u2019emporter tous les marins \u00e9trangers, c\u2019est lui qui demande \u00e0 \u00eatre sacrifi\u00e9 \u00e0 leur place, parce qu\u2019il reconna\u00eet \u00e0 la fois sa culpabilit\u00e9 et leur innocence (Jon 1,12). Les actions de Jonas semblent donc \u00eatre moins motiv\u00e9es par une forme de pr\u00e9jug\u00e9 ou de racisme que par ses convictions concernant ce qui est la justice et sa bonne mise en place. L\u2019application stricte d\u2019une logique de r\u00e9tribution impitoyable rapproche Jonas et l\u2019inspecteur Javert, du c\u00e9l\u00e8bre roman Les Mis\u00e9rables<\/em> de Victor Hugo, pour qui le sens aigu de justice le prive de son humanit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Donc, d\u2019un c\u00f4t\u00e9, le livre de Jonas d\u00e9fie le racisme en nous montrant que la gr\u00e2ce de Dieu couvre tous ceux qui se tournent vers lui, ind\u00e9pendamment de leur origine nationale ou ethnique. Mais sa contribution plus profonde est une mise en garde pour que nos meilleures convictions \u00e9thiques et th\u00e9ologiques ne soient pas instrumentalis\u00e9es par la haine. Evidemment, la solution propos\u00e9e par le livre de Jonas n\u2019est pas d\u2019abandonner nos convictions et professions de foi, mais d\u2019\u00eatre toujours pr\u00eats \u00e0 nous laisser de nouveau enseigner par Dieu.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Rodrigo F. de Sousa, professeur d’Ancien Testament \u00e0 la Facult\u00e9 Jean Calvin Quelle contribution nous apporte le livre de Jonas au sujet \u00e9pineux du racisme\u00a0? 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