\u00c9mile Nicole, professeur honoraire d’Ancien Testament \u00e0 la Facult\u00e9 Libre de Th\u00e9ologie \u00c9vang\u00e9lique de Vaux sur Seine<\/p>\n\n\n\n
S\u2019il est un mot qui suscite les passions, c\u2019est bien celui de libert\u00e9. On ne saurait \u00e9num\u00e9rer tous les domaines o\u00f9 le mot, brandi au singulier ou au pluriel, sert de banni\u00e8re aux espoirs, aux revendications fortes et aux protestations indign\u00e9es. Et si on essayait de parler de libert\u00e9 sur un autre ton\u2026<\/p>\n\n\n\n
Dans ses premi\u00e8res pages, la Bible semble ignorer cette effervescence bruyante et nous engage \u00e0 consid\u00e9rer la libert\u00e9 humaine dans son rapport avec Dieu. Plac\u00e9s dans le jardin am\u00e9nag\u00e9 pour eux, l\u2019homme et la femme jouissent d\u2019une libert\u00e9 concr\u00e9tis\u00e9e par l\u2019offre de manger du fruit de tous les arbres. Cette libert\u00e9 est cependant marqu\u00e9e par une limite : tous les arbres… sauf un, celui de la connaissance du bien et du mal. <\/p>\n\n\n\n
Libert\u00e9 limit\u00e9e, voil\u00e0 qui s\u2019accorde mal avec les\u00a0aspirations et\u00a0pr\u00e9tentions humaines. Et pourtant il est \u00e9vident que\u00a0notre libert\u00e9 est limit\u00e9e. J\u2019ai certes la libert\u00e9 de me lancer du haut d\u2019une falaise, mais comme\u00a0je n\u2019ai pas re\u00e7u\u00a0la capacit\u00e9 de voler, l\u2019exercice de cette libert\u00e9 hors limites\u00a0conna\u00eetra fatalement sa limite lorsque je m\u2019\u00e9craserai cent m\u00e8tres plus bas. J\u2019ai la libert\u00e9 de me donner la mort, mais l\u2019usage de cette libert\u00e9 ultime me privera sans retour de tout usage ult\u00e9rieur.\u00a0On peut toujours tenter et m\u00eame r\u00e9ussir\u00a0en partie\u00a0\u00e0\u00a0repousser\u00a0les limites du possible\u00a0: sauter avec une combinaison de vol et un parachute est\u00a0un peu moins d\u00e9raisonnable, mais nous savons bien que les limites, recul\u00e9es ou non, seront toujours l\u00e0.<\/p>\n\n\n\n
La limite pos\u00e9e par le r\u00e8glement du jardin qui autorise et d\u00e9fend est\u00a0cependant\u00a0de nature diff\u00e9rente\u00a0: elle ne rel\u00e8ve pas du possible ou\u00a0de l\u2019impossible. L\u2019homme peut tr\u00e8s bien manger le fruit d\u00e9fendu, aucune barri\u00e8re, aucuns barbel\u00e9s\u00a0n\u2019en interdisent l\u2019acc\u00e8s.\u00a0Il n\u2019est pas non plus perdu aux confins inexplor\u00e9s du jardin. Il est en plein milieu,\u00a0bien visible, \u00e0 port\u00e9e de main.\u00a0C\u2019est une limitation librement consentie\u00a0que\u00a0Dieu\u00a0escompte,\u00a0une relation de confiance o\u00f9 l\u2019\u00eatre humain n\u2019est pas seulement limit\u00e9 par la force des choses, mais choisit de vivre avec confiance dans la d\u00e9pendance de Dieu.\u00a0Dans cette relation, la limite, au lieu d\u2019\u00eatre un mur infranchissable, appartient \u00e0 l\u2019exercice m\u00eame de la libert\u00e9\u00a0: libert\u00e9 de manger du fruit de tous les arbres, libert\u00e9 de s\u2019abstenir du fruit d\u00e9fendu,\u00a0d\u00e9fendu mais pas inaccessible.<\/p>\n\n\n\n
Cependant ce libre choix de la confiance ne doit pas \u00eatre pris pour un pouvoir absolu qui permettrait \u00e0 l\u2019homme de s\u2019affranchir de toute limite, de n\u2019avoir d\u2019autre limite que son bon vouloir. Les deux branches de l\u2019alternative ne sont pas \u00e9gales. Dieu l\u2019avait bien annonc\u00e9 : \u00ab le jour o\u00f9 tu en mangeras tu mourras \u00bb (Gen\u00e8se 2.17). L\u2019homme peut faire le mauvais choix \u2013 ce qu\u2019il a fait \u2013, mais il ne peut se soustraire aux cons\u00e9quences du mauvais choix. Des cons\u00e9quences qui le ram\u00e8nent aux limites contraintes de la souffrance et de la mort. La libert\u00e9 contre Dieu ne peut \u00eatre que malheureuse et finalement suicidaire.<\/p>\n\n\n\n
Triste constat qui s\u2019accorde trop bien avec les malheurs du monde. Mais ce n\u2019est que le d\u00e9but de la grande histoire que raconte la Bible. Elle s\u2019attache ensuite au sort d\u2019un peuple, un peuple r\u00e9duit \u00e0 l\u2019esclavage et que Dieu va lib\u00e9rer. Lib\u00e9r\u00e9 pour le servir. Le livre de l\u2019Exode joue subtilement sur deux sens bien connus et bien distingu\u00e9s du verbe servir <\/em>: d\u2019un c\u00f4t\u00e9 \u00eatre asservi, de l\u2019autre, rendre un culte \u00e0 Dieu, suivre sa voie. Cela ressort de l\u2019ordre de lib\u00e9ration transmis par Mo\u00efse au Pharaon qui retenait les H\u00e9breux captifs : \u00ab laisse partir mon peuple pour qu\u2019il me serve <\/em>\u00bb (Exode 8.1). En utilisant le m\u00eame verbe pour d\u00e9signer deux situations aussi oppos\u00e9es le r\u00e9cit biblique accentue le contraste entre elles et rappelle en m\u00eame temps qu\u2019il n\u2019est pas pour les humains de libert\u00e9 hors sol. Ce n\u2019est qu\u2019une illusion perfide et mortif\u00e8re. La suite du r\u00e9cit biblique en offre la confirmation en retra\u00e7ant l\u2019histoire mouvement\u00e9e, parfois heureuse et souvent malheureuse du peuple \u00e9lu. Lorsqu\u2019il s\u2019imagine s\u2019affranchir de l\u2019ob\u00e9issance au Dieu qui l\u2019a lib\u00e9r\u00e9, il tombe invariablement sous la d\u00e9pendance de ses propres d\u00e9mons : injustice, violence, d\u00e9sordre, et sous le coup des sanctions divines.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est dans la derni\u00e8re partie de la Bible, le Nouveau Testament, que nous est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 l\u2019\u00e9v\u00e9nement majeur de l\u2019intrigue. Il intervient sur le mode du paradoxe puisque la grande lib\u00e9ration que proclament avec audace les ap\u00f4tres tient \u00e0 la mort d\u2019un innocent, clou\u00e9, les bras en croix. Comment puis-je \u00eatre lib\u00e9r\u00e9 par un homme riv\u00e9 \u00e0 une croix ? Son supplice librement consenti me r\u00e9v\u00e8le mon propre esclavage, il repr\u00e9sente ce que je suis et ce que je m\u00e9rite, l\u2019aboutissement de mes illusions de libert\u00e9 sans Dieu ou contre Dieu. Mais, plus radicalement, il expie les torts que causent \u00e0 Dieu, \u00e0 mon prochain, \u00e0 moi-m\u00eame, ces fatales illusions. Si je m\u2019en remets au Christ, je n\u2019ai plus \u00e0 porter le poids de mes fautes. Il m\u2019ouvre ainsi \u00e0 la vraie libert\u00e9 dans la confiance en Dieu et l\u2019amour de mon prochain. Cette voie de libert\u00e9 n\u2019est pas une autoroute, J\u00e9sus n\u2019a pas manqu\u00e9 d\u2019en avertir ses disciples. Mais, ressuscit\u00e9 et toujours vivant, il leur a promis de les soutenir, d\u2019\u00eatre avec eux jusqu\u2019au bout, jusqu\u2019\u00e0 la fin du monde.<\/p>\n\n\n\n \u00ab Si le Fils vous lib\u00e8re, disait J\u00e9sus \u00e0 ses auditeurs, vous serez vraiment libres \u00bb (Jean 8.36). Dans notre monde o\u00f9, au nom de la libert\u00e9, se m\u00ealent et s\u2019entrechoquent les nobles causes, les pr\u00e9tentions folles et les revendications \u00e9go\u00efstes, le message de la Bible nous offre une analyse lucide de notre condition humaine, et, par le Christ, une issue \u00e0 l\u2019impasse dans laquelle nous enferme notre r\u00e9volte ou notre indiff\u00e9rence \u00e0 Dieu. Lib\u00e9ration int\u00e9rieure essentielle dont nous sommes les b\u00e9n\u00e9ficiaires et les t\u00e9moins, et qui nous rend disponibles pour contribuer au bien de nos semblables.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00c9mile Nicole, professeur honoraire d’Ancien Testament \u00e0 la Facult\u00e9 Libre de Th\u00e9ologie \u00c9vang\u00e9lique de Vaux sur Seine S\u2019il est un mot qui suscite les passions, c\u2019est bien celui de libert\u00e9. On ne saurait \u00e9num\u00e9rer tous les domaines o\u00f9 le mot, brandi au singulier ou au pluriel, sert de banni\u00e8re aux espoirs, aux revendications fortes et aux protestations indign\u00e9es. Et si on essayait de parler de […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":8189,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_eb_attr":"","advgb_blocks_editor_width":"","advgb_blocks_columns_visual_guide":"","footnotes":""},"categories":[517],"tags":[651,243],"video":[],"audio":[],"ecrit":[],"mis-en-avant":[],"redacteur":[],"type-darticle":[],"class_list":["post-8115","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-philo-theo","tag-ecrit","tag-liberte"],"blocksy_meta":[],"acf":[],"featured_image_src":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/kaley-dykstra-gtVrejEGdmM-unsplash-scaled-2.jpg","author_info":{"display_name":"Yoh","author_link":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/?author=3"},"author_meta":{"display_name":"Yoh","author_link":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/?author=3"},"featured_img":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/kaley-dykstra-gtVrejEGdmM-unsplash-scaled-2-300x169.jpg","coauthors":[],"tax_additional":{"categories":{"linked":["Philo-Th\u00e9o<\/a>"],"unlinked":["Philo-Th\u00e9o<\/span>"]},"tags":{"linked":["\u00e9crit<\/a>","libert\u00e9<\/a>"],"unlinked":["\u00e9crit<\/span>","libert\u00e9<\/span>"]}},"comment_count":"0","relative_dates":{"created":"Publi\u00e9 4 ans il y a","modified":"Mis \u00e0 jour 1 an il y a"},"absolute_dates":{"created":"Publi\u00e9 le 9 avril 2022","modified":"Mise \u00e0 jour le 22 janvier 2025"},"absolute_dates_time":{"created":"Publi\u00e9 le 9 avril 2022 0h58","modified":"Mise \u00e0 jour le 22 janvier 2025 13h23"},"featured_img_caption":"","series_order":"","meta_box":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8115","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=8115"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8115\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10114,"href":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8115\/revisions\/10114"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/8189"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=8115"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=8115"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=8115"},{"taxonomy":"video","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fvideo&post=8115"},{"taxonomy":"audio","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Faudio&post=8115"},{"taxonomy":"ecrit","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fecrit&post=8115"},{"taxonomy":"mis-en-avant","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmis-en-avant&post=8115"},{"taxonomy":"redacteur","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fredacteur&post=8115"},{"taxonomy":"type-darticle","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftype-darticle&post=8115"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}