Par Fr\u00e9d\u00e9ric Baudin<\/p>\n\n\n\n
Dans leurs lettres, les ap\u00f4tres Pierre et Paul \u00e9voquent les temps de la fin en des termes en apparence tr\u00e8s diff\u00e9rents. Pierre d\u00e9crit avec force la discontinuit\u00e9<\/em> abrupte de la transition entre l\u2019ancienne et la nouvelle cr\u00e9ation (2 Pierre 3.10-13), tandis que Paul en souligne plut\u00f4t la continuit\u00e9<\/em> (Romains 8.19-23). Que faut-il donc comprendre de l\u2019avenir de la cr\u00e9ation, notamment en relation avec notre pr\u00e9occupation de prendre soin de la terre, \u00e0 partir de ces textes et de la Bible dans son ensemble ?<\/p>\n\n\n\n Pour illustrer la transition entre l\u2019ancienne et la nouvelle cr\u00e9ation, l\u2019ap\u00f4tre Paul prend comme image les douleurs d\u2019une femme enceinte sur le point d\u2019accoucher : la terre attend avec impatience et dans la souffrance la \u00ab r\u00e9v\u00e9lation des fils de Dieu \u00bb ; de m\u00eame, celles et ceux qui ont reconnu en J\u00e9sus le Messie et Seigneur \u00ab <\/strong>soupirent en eux-m\u00eames en attendant l\u2019adoption par Dieu \u00bb.<\/p>\n\n\n\n L\u2019ap\u00f4tre Paul vient pourtant de d\u00e9clarer que les hommes et les femmes qui croient en J\u00e9sus, le Fils par excellence, sont enfants de Dieu, au point qu\u2019ils peuvent l\u2019appeler : \u00ab P\u00e8re \u00bb <\/strong>(v. 14-17). Pour marquer cette simultan\u00e9it\u00e9 et cette distance dans le temps, on a forg\u00e9 l\u2019expression <\/strong>\u00ab d\u00e9j\u00e0 et pas encore \u00bb, qui caract\u00e9rise le temps pr\u00e9sent, entre la r\u00e9surrection de J\u00e9sus et celui de son retour sur cette terre. Ainsi, les chr\u00e9tiens sont d\u00e9j\u00e0<\/em> enfants de Dieu, par la foi, de fa\u00e7on plus ou moins visible dans ce monde, mais ils ne le sont pas encore<\/em>au sens plein du terme, car ils attendent avec patience le jour o\u00f9 ce statut privil\u00e9gi\u00e9 sera r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 la cr\u00e9ation tout enti\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n De son c\u00f4t\u00e9, s\u2019il pr\u00e9cise qu\u2019il est d\u2019accord avec Paul \u00e0 ce sujet (v. 15), l\u2019ap\u00f4tre Pierre a surtout l\u2019intention d\u2019encourager les chr\u00e9tiens \u00e0 ne pas \u00e9couter ce que disent les non-chr\u00e9tiens, qui se moquent de la promesse du Seigneur de revenir dans ce monde pour inaugurer de \u00ab nouveaux cieux et une nouvelle terre \u00bb (v. 4). C\u2019est toujours d\u2019actualit\u00e9 ! Comme du temps de Mo\u00efse et comme dans la parabole de J\u00e9sus, le ma\u00eetre semble \u00ab tarder \u00e0 venir \u00bb. Cela peut devenir le pr\u00e9texte \u00e0 tol\u00e9rer le mal, \u00e0 se livrer \u00e0 la d\u00e9bauche et l\u2019idol\u00e2trie du \u00ab veau d\u2019or \u00bb, comme s\u2019il n\u2019y avait plus d\u2019espoir (Ex 32 ; Mt 24.48-49).<\/p>\n\n\n\n Pierre r\u00e9pond \u00e0 cette moquerie marqu\u00e9e par l\u2019incr\u00e9dulit\u00e9 et lance un avertissement solennel, adress\u00e9 en premier lieu aux chr\u00e9tiens. Il utilise l\u2019image du premier d\u00e9luge, comme J\u00e9sus l\u2019a enseign\u00e9. Du temps de No\u00e9 et de Lot, les hommes vivaient normalement jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019un d\u00e9luge les fasse p\u00e9rir : \u00ab <\/strong><\/em>Il en sera de m\u00eame le jour o\u00f9 le Fils de l\u2019homme para\u00eetra<\/em> \u00bb (Lc 17.30). Le \u00ab feu \u00bb, appliqu\u00e9 par Pierre au d\u00e9luge, est une image fr\u00e9quente dans la Bible pour \u00e9voquer le \u00ab jugement \u00bb de Dieu. Pierre \u00e9voque le jugement ultime de l\u2019humanit\u00e9 tout enti\u00e8re et de tous les temps (voir 2 Th 1.8).<\/p>\n\n\n\n L\u2019accent porte sur la soudainet\u00e9 impr\u00e9visible <\/em>du retour de J\u00e9sus: ce jour de jugement et de d\u00e9livrance vient \u00ab <\/strong>comme un voleur \u00bb. Pierre se souvient des avertissements de son Ma\u00eetre : \u00ab <\/strong><\/em>Vous aussi, tenez-vous pr\u00eats, car le Fils de l\u2019homme viendra \u00e0 l\u2019heure o\u00f9 vous n\u2019y penserez pas \u00bb<\/em> (Lc 12.40). Il insiste donc sur la n\u00e9cessit\u00e9 de rester vigilant pour qu\u2019on ne se laisse pas surprendre par ce \u00ab Jour \u00bb, que l\u2019on attend sans en conna\u00eetre pr\u00e9cis\u00e9ment la date.<\/p>\n\n\n\n Depuis deux mille ans, tous ceux qui reconnaissent en J\u00e9sus le Fils de Dieu, le Messie mort et ressuscit\u00e9 pour obtenir leur pardon, sont r\u00e9concili\u00e9s avec Dieu le P\u00e8re (Rm 8.16-17). Ils sont bien les \u00ab enfants de Dieu \u00bb, car ils sont \u00ab n\u00e9s de l\u2019Esprit \u00bb (Jn 3). Ils font partie int\u00e9grante d\u2019une \u00ab nouvelle cr\u00e9ation en J\u00e9sus-Christ \u00bb (2 Co 5.17). Ils sont appel\u00e9s \u00e0 donner un t\u00e9moignage concret de leur foi, de leur amour pour Dieu et pour leurs semblables, et de leur esp\u00e9rance : J\u00e9sus reviendra \u00ab pour juger les vivants et les morts \u00bb et pour r\u00e9gner sur une terre et sous des cieux comme \u00ab refaits \u00e0 neuf \u00bb. La continuit\u00e9 entre l\u2019ancienne et la nouvelle cr\u00e9ation donne du sens \u00e0 ce qu\u2019ils accomplissent dans le monde pr\u00e9sent, en attendant le Jour de la r\u00e9v\u00e9lation finale de J\u00e9sus-Christ.<\/p>\n\n\n\n Ce Jour unique, qui marque en r\u00e9alit\u00e9 une fin et un commencement, sera en effet un v\u00e9ritable \u00ab d\u00e9voilement \u00bb, une apocalypse<\/em>, d\u2019apr\u00e8s le terme grec transcrit en fran\u00e7ais. J\u00e9sus, le Messie glorieux et d\u00e9finitivement vainqueur, accompagn\u00e9 des enfants de Dieu, apportera la d\u00e9livrance \u00e0 la cr\u00e9ation dans son ensemble. Il ach\u00e8vera alors son \u0153uvre de r\u00e9conciliation entre \u00ab toute chose \u00bb et le Cr\u00e9ateur (Col 1.20). Il an\u00e9antira le mal et ses cons\u00e9quences pour toujours, notamment la mort. Le monde sera de nouveau plac\u00e9 de fa\u00e7on visible par tout \u00eatre humain sous le r\u00e8gne de Dieu. Les \u00ab enfants de Dieu \u00bb, r\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9s, corps et \u00e2me, seront enfin capables de g\u00e9rer cette \u00ab nouvelle cr\u00e9ation \u00bb sans \u00eatre marqu\u00e9s par les cons\u00e9quences du p\u00e9ch\u00e9. Ils pourront donc en prendre soin librement pour la gloire du Cr\u00e9ateur et pour le bien de la cr\u00e9ation tout enti\u00e8re ; ils rempliront parfaitement le mandat, ordonn\u00e9 par Dieu au commencement, de \u00ab peupler, soumettre, dominer, cultiver et garder \u00bb la terre, dans le meilleur sens de ces verbes !<\/p>\n\n\n\n Mais ce mandat reste d\u2019actualit\u00e9 dans ce monde. La \u00ab fin \u00bb n\u2019est pas un pr\u00e9texte <\/strong>pour penser que \u00ab tout doit dispara\u00eetre \u00bb, sous le feu du jugement, et qu\u2019il n\u2019est pas n\u00e9cessaire de prendre soin des \u00eatres humains et de la nature. Au contraire, les chr\u00e9tiens mettront tout en \u0153uvre, dans le temps pr\u00e9sent, pour sauvegarder cette cr\u00e9ation, d\u2019abord par respect pour Dieu qui en est l\u2019auteur, et parce qu\u2019ils sont d\u00e9j\u00e0 au b\u00e9n\u00e9fice de la r\u00e9demption par J\u00e9sus, le Messie et Seigneur, qui concerne l\u2019univers tout entier. Si nous prenons soin de notre corps chaque jour, bien qu\u2019il soit mortel, il en va de m\u00eame pour notre \u00eatre spirituel : \u00ab Puisque tout l\u2019univers doit ainsi se d\u00e9sagr\u00e9ger, quelle vie sainte vous devez mener et combien vous devez \u00eatre attach\u00e9s \u00e0 Dieu \u00bb<\/em>(2 P 3.11)<\/p>\n\n\n\n La protection de l\u2019environnement, entre autres, fait partie de cette \u00ab vie sainte \u00bb, de notre \u00ab attachement \u00e0 Dieu \u00bb qui est le fruit d\u2019une relation apais\u00e9e et vivifiante avec le Cr\u00e9ateur. C\u2019est aussi un moyen de mettre en \u0153uvre notre amour du prochain, qui vit dans cet environnement, et c\u2019est enfin l\u2019un des signes concrets de notre esp\u00e9rance.<\/p>\n\n\n\n –> Pour un d\u00e9veloppement plus complet, voir La Bible et l\u2019\u00e9cologie<\/em>, 2\u00e8me<\/sup> \u00e9dition r\u00e9vis\u00e9e et augment\u00e9e, Excelsis, 2020.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Par Fr\u00e9d\u00e9ric Baudin Dans leurs lettres, les ap\u00f4tres Pierre et Paul \u00e9voquent les temps de la fin en des termes en apparence tr\u00e8s diff\u00e9rents. Pierre d\u00e9crit avec force la discontinuit\u00e9 abrupte de la transition entre l\u2019ancienne et la nouvelle cr\u00e9ation (2 Pierre 3.10-13), tandis que Paul en souligne plut\u00f4t la continuit\u00e9 (Romains 8.19-23). 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Discontinuit\u00e9 et vigilance<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Une nouvelle cr\u00e9ation \u00ab en J\u00e9sus-Christ \u00bb<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
R\u00e9v\u00e9lation \u00e0 venir et action dans le pr\u00e9sent<\/strong><\/h2>\n\n\n\n