{"id":8625,"date":"2023-09-12T11:52:00","date_gmt":"2023-09-12T09:52:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/?p=8625"},"modified":"2024-04-24T15:39:53","modified_gmt":"2024-04-24T13:39:53","slug":"presenter-levangile-a-lelite-de-son-temps","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/?p=8625","title":{"rendered":"Pr\u00e9senter l\u2019\u00e9vangile \u00e0 l\u2019\u00e9lite de son temps<\/strong>"},"content":{"rendered":"\n

Par Mica\u00ebl Razzano, pasteur et ancien Secr\u00e9taire G\u00e9n\u00e9ral des GBU<\/p>\n\n\n\n

De passage \u00e0 Ath\u00e8nes, Paul d\u00e9cide d\u2019\u00e9vang\u00e9liser sur la place publique. Le discours qu\u2019il y prononce et que Luc nous rapporte en Actes 17.16-34, marque une \u00e9tape d\u00e9cisive dans l’avanc\u00e9e de la foi chr\u00e9tienne. C\u2019est en effet le premier grand choc entre la culture jud\u00e9o-chr\u00e9tienne \u00e9mergente et la culture gr\u00e9co-romaine. Au premier si\u00e8cle, Ath\u00e8nes est la capitale culturelle qui par sa philosophie rayonne dans tout l\u2019empire. L\u2019Ar\u00e9opage o\u00f9 Paul est invit\u00e9 \u00e0 s\u2019exprimer est un endroit anim\u00e9 et prestigieux o\u00f9 circule l\u2019information. C\u2019est une occasion en or pour annoncer l\u2019\u00e9vangile aux \u00e9lites intellectuelles de l\u2019\u00e9poque notamment les \u00e9picuriens et les sto\u00efciens (18). Mais c\u2019est aussi un d\u00e9fi de taille ! Comment Paul va-t-il s\u2019y prendre pour s\u2019adresser \u00e0 un auditoire pa\u00efen qui ignore tout du Dieu de la Bible, de la notion d\u2019alliance, de l\u2019attente du Messie ? Quels seront ses points d\u2019ancrage pour transmettre l\u2019\u00e9vangile ?<\/p>\n\n\n\n

A la rencontre<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Malgr\u00e9 l’exasp\u00e9ration qui s\u2019empare de lui \u00e0 la vue de cette ville pleine d’idoles (17), Paul ne cherche pas \u00e0 diaboliser la culture ath\u00e9nienne. Il va m\u00eame y prendre appui pour d\u00e9montrer la foi chr\u00e9tienne. Se r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 un autel portant l\u2019inscription \u00ab \u00e0 un dieu inconnu \u00bb1<\/sup><\/a>, Paul d\u00e9clare : \u00abce que vous v\u00e9n\u00e9rez sans le conna\u00eetre, c\u2019est ce que je vous annonce\u00bb (23). Mais tout en puisant dans le patrimoine culturel de ses interlocuteurs, il se garde bien d\u2019identifier purement et simplement l\u2019\u00e9vangile qu\u2019il proclame avec le dieu inconnu de cet autel2<\/sup><\/a>. Il \u00e9vite ainsi le syncr\u00e9tisme si r\u00e9pandu dans le monde gr\u00e9co-romain.<\/p>\n\n\n\n

Puis Paul jette des ponts avec la philosophie grecque. Il se rapproche d\u2019abord des \u00e9picuriens pour qui Dieu n\u2019a pas besoin des hommes (25), puis des sto\u00efciens en pr\u00e9sentant Dieu comme celui qui d\u00e9termine l\u2019histoire (26). En citant des penseurs grecs (28), il \u00e9tablit d\u2019autres points d\u2019ancrage avec la culture de son temps3<\/sup><\/a>. Mais ces r\u00e9f\u00e9rences ont surtout pour objectif d\u2019attirer l\u2019attention sur les contradictions internes \u00e0 la philosophie pa\u00efenne, comme l’incons\u00e9quence des pratiques idol\u00e2tres (v. 28-29).<\/p>\n\n\n\n

Chemin de cr\u00eate<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Tout en prenant appui sur le contexte philosophico-religieux de son temps, Paul veille donc \u00e0 ne pas accommoder le message de l\u2019\u00e9vangile \u00e0 la philosophie ambiante. On peut faire ici trois remarques : <\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. D’abord, sa pr\u00e9dication est enracin\u00e9e dans l\u2019Ancien Testament. Paul parle du Dieu cr\u00e9ateur et souverain (24) qui se suffit \u00e0 lui-m\u00eame (25), qui d\u00e9termine le temps, l\u2019espace et donc le sens de l\u2019histoire (26), qui pourvoit \u00e0 tous nos besoins et qui a cr\u00e9\u00e9 l\u2019homme \u00e0 son image comme le sugg\u00e8re le th\u00e8me de la filiation (28-29). On pourrait s’\u00e9tonner que Paul n’annonce pas d’embl\u00e9e le Christ mort et ressuscit\u00e9 comme nous l’aurions peut-\u00eatre fait nous-m\u00eames. Mais pour que le message de la Croix soit pertinent, il fallait d\u2019abord que les philosophes d\u2019Ath\u00e8nes per\u00e7oivent Dieu comme Cr\u00e9ateur et donc personnel. Face au panth\u00e9isme des sto\u00efciens o\u00f9 Dieu et la nature ne font qu\u2019un, il \u00e9tait indispensable de poser cette notion fondamentale d\u2019un Dieu \u00e0 la fois distinct de sa cr\u00e9ation et en relation avec elle.<\/li>\n\n\n\n
  2. Ensuite, Paul oppose un triple refus aux croyances pa\u00efennes : Dieu n\u2019habite pas dans les temples faits de mains d\u2019hommes (24), il n\u2019est pas servi par des mains humaines (25), il n\u2019est pas semblable au m\u00e9tal pr\u00e9cieux qui cherche \u00e0 le repr\u00e9senter (29)4<\/sup><\/a>. Tout en prenant appui sur la culture pa\u00efenne, Paul reste donc tr\u00e8s critique \u00e0 son \u00e9gard. L’\u00e9vangile qu’il annonce \u00e0 Ath\u00e8nes n’est pas \u00e9dulcor\u00e9. C’est le m\u00eame \u00e9vangile qu\u2019il proclame partout sans concession aucune. <\/li>\n\n\n\n
  3. Enfin, l\u2019ap\u00f4tre Paul questionne la d\u00e9marche des ath\u00e9niens pour atteindre Dieu qu’ils cherchent \u00e0 t\u00e2tons (27). Tout en reconnaissant leur soif de v\u00e9rit\u00e9, il d\u00e9nonce la mani\u00e8re dont ils cherchent \u00e0 s\u2019approprier Dieu en se faisant une idole (29). C\u2019est ce qui les conduit \u00e0 une ignorance coupable.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    Appel audacieux<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

    Au fur et mesure de son expos\u00e9, Paul se montre de plus en plus incisif. Non seulement Dieu s\u2019adresse aux hommes, d\u00e9clare-t-il \u00e0 ceux qui ont du mal \u00e0 appr\u00e9hender un Dieu personnel (30) mais il les appelle \u00e0 la repentance ! Quelle audace quand on sait qu’on venait chercher \u00e0 l’Ar\u00e9opage l’accr\u00e9ditation des ath\u00e9niens pour sa divinit\u00e9 ! Paul n’h\u00e9site pas non plus \u00e0 aborder le jugement dernier quitte \u00e0 remettre en question la perspective cosmique et circulaire du monde qu\u2019avaient les sto\u00efciens (31). Il ose m\u00eame avancer la preuve de la r\u00e9surrection, inacceptable pour les Grecs mais essentielle pour la foi ! Pour le conseil de l’Ar\u00e9opage qui jugeait les criminels et qui avait pour devise cette sentence attribu\u00e9e \u00e0 Eschyle : \u00ab lorsqu\u2019un homme est mort et que la terre a bu son sang, il n\u2019est pas de r\u00e9surrection \u00bb, c\u2019\u00e9tait le point de rupture (32). La plupart quittent Paul en se moquant de lui mais certains croient dont Denys l\u2019ar\u00e9opagiste qui selon Eus\u00e8be5<\/sup><\/a> serait devenu \u00e9v\u00eaque d\u2019Ath\u00e8nes. Quand la graine de l\u2019\u00e9vangile tombe dans la bonne terre, elle peut en donner trente, soixante, cent (Mc 4.20)<\/p>\n\n\n\n

    Aujourd\u2019hui avec la s\u00e9cularisation de notre soci\u00e9t\u00e9, un processus de paganisation s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9 entra\u00eenant l\u2019\u00e9mergence d\u2019une spiritualit\u00e9 panth\u00e9iste et syncr\u00e9tiste qui nous rapproche du public de Paul \u00e0 Ath\u00e8nes. Du coup, la strat\u00e9gie de l\u2019ap\u00f4tre s\u2019av\u00e8re d\u2019autant plus pertinente pour partager l\u2019\u00e9vangile avec les \u00e9lites de notre temps : <\/p>\n\n\n\n