par Jacques Nussbaumer, Professeur de Th\u00e9ologie Syst\u00e9matique, et Vice-doyen de la Facult\u00e9 Libre de Th\u00e9ologie \u00c9vang\u00e9lique de Vaux-sur-Seine.<\/p>\n\n\n\n
Propos recueillis par Yohann Tourne<\/p>\n\n\n\n
Le terme \u00ab h\u00e9r\u00e9tique \u00bb est tr\u00e8s lourd, alors abordons-le d’abord positivement. En effet, le terme \u00ab h\u00e9r\u00e9sie \u00bb nous oblige \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir, clarifier et affiner ce que l\u2019on croit. Par exemple, le concile de Chalc\u00e9doine a mis en lumi\u00e8re des \u00e9l\u00e9ments de v\u00e9rit\u00e9 sur la personne de J\u00e9sus, clarifiant le rapport entre ses natures humaine et divine. C\u2019est essentiel pour comprendre le salut : si J\u00e9sus n\u2019est pas vraiment Dieu, mais qu’il l\u2019est devenu seulement \u00e0 sa r\u00e9surrection, son r\u00f4le de m\u00e9diation et la mani\u00e8re dont il peut vraiment nous sauver est enti\u00e8rement remise en question. Mais r\u00e9ciproquement, s\u2019il n\u2019est pas vraiment homme, son caract\u00e8re de repr\u00e9sentant de l\u2019Homme devant Dieu pose tout autant question. La notion d\u2019h\u00e9r\u00e9sie conduit donc \u00e0 se positionner sur des questions fondamentales<\/em> de la foi, le Dieu qui se r\u00e9v\u00e8le, le salut… <\/p>\n\n\n\n Techniquement on distingue en g\u00e9n\u00e9ral l’h\u00e9r\u00e9sie \u2018mat\u00e9rielle\u2019 et l’h\u00e9r\u00e9sie \u2018formelle\u2019. L’h\u00e9r\u00e9sie mat\u00e9rielle d\u00e9signe une erreur th\u00e9ologique qui n\u00e9cessite une correction par l’enseignement et qui est souvent le r\u00e9sultat d\u2019une mauvaise formulation, d’une ignorance, d’une confusion doctrinale. Cette forme d’h\u00e9r\u00e9sie est assez courante, g\u00e9n\u00e9ralement peu grave parce que rapidement rectifiable. En revanche, l’h\u00e9r\u00e9sie formelle est une erreur th\u00e9ologique d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e, caract\u00e9ris\u00e9e par un refus persistant de se conformer \u00e0 l’enseignement de l\u2019\u00c9criture confess\u00e9 par l’\u00c9glise. Pour les \u00e9vang\u00e9liques, cette distinction soul\u00e8ve \u00e9videmment la question de l’autorit\u00e9 dans la d\u00e9termination de ce qui est h\u00e9r\u00e9tique. Ce n\u2019est pas \u00e0 moi, individuellement, de d\u00e9cider qui est h\u00e9r\u00e9tique\u00a0! Il est n\u00e9cessaire de reconna\u00eetre le r\u00f4le r\u00e9gulateur de l’\u00c9glise dans la d\u00e9finition et la pr\u00e9servation de la v\u00e9rit\u00e9 th\u00e9ologique tir\u00e9e de l\u2019\u00c9criture, bien que cela ne doive pas n\u00e9cessairement impliquer une autorit\u00e9 dogmatique similaire \u00e0 celle du magist\u00e8re pour l\u2019\u00c9glise catholique.<\/p>\n\n\n\n Pour moi, dans l\u2019\u00c9glise, il faut distinguer ici le r\u00f4le (compl\u00e9mentaire) des th\u00e9ologiens et les pasteurs. Ceux qui ont en charge le troupeau, ce sont les pasteurs (et\/ou \u2018anciens\u2019) reconnus par l\u2019\u00c9glise. C\u2019est donc d’abord aux \u00c9glises et unions d’\u00c9glises, qui seraient un peu l’\u00e9quivalent d’un concile, d\u2019arbitrer sur le caract\u00e8re h\u00e9r\u00e9tique d\u2019une affirmation. Elles l\u2019anticipent d\u2019ailleurs, en g\u00e9n\u00e9ral, en ayant une confession de foi\u00a0! Le minist\u00e8re d\u2019une facult\u00e9 de th\u00e9ologie c’est d’enseigner, de penser la foi, de la creuser dans des endroits parfois un peu vertigineux, et ensuite d\u2019informer et conseiller les \u00c9glises, mais ce seront ensuite aux \u00c9glises de se d\u00e9cider. Ce n’est pas l’expertise, le consensus scientifique qui doit pr\u00e9dominer mais le discernement de la foi, \u00e0 la lumi\u00e8re des apports des th\u00e9ologiens. Il y a une dimension intellectuelle, th\u00e9ologique mais aussi pastorale, une dimension de sagesse dans l’\u00e9quilibre de la foi chr\u00e9tienne. Th\u00e9ologiens et pasteurs doivent travailler ensemble en ce sens.<\/p>\n\n\n\n Aujourd’hui, les fondamentaux pour \u00eatre chr\u00e9tien (pas seulement \u00e9vang\u00e9lique !) se r\u00e9duisent vraiment \u00e0 trois domaines : le Dieu souverain cr\u00e9ateur, le Dieu trinitaire et la Christologie (Christ parfaitement Dieu, parfaitement homme, une m\u00eame personne divine reconnue en deux natures, sa mort et sa r\u00e9surrection, sa session \u00e0 la droite de Dieu le P\u00e8re, son retour pour juger les vivants et les morts). Voil\u00e0 ce qui est d\u00e9terminant aujourd’hui pour d\u00e9finir les contours d\u2019un cadre chr\u00e9tien. \u00c0 la lumi\u00e8re des controverses de la R\u00e9forme et de la modernit\u00e9, on devrait y ajouter l\u2019autorit\u00e9 de l\u2019\u00c9criture et la justification par la foi.<\/p>\n\n\n\n Pas tout \u00e0 fait, et il est important de savoir faire preuve de nuance. La refuser est s\u00fbrement une erreur dommageable, mais il faut \u00eatre prudent sur la notion d\u2019h\u00e9r\u00e9sie. Certains chr\u00e9tiens, notamment \u00e9vang\u00e9liques, consid\u00e8rent la substitution p\u00e9nale un peu comme \u00ab la \u00bb doctrine chr\u00e9tienne du salut. Je pr\u00e9f\u00e8re l\u2019expression de Joshua McNall, qui l\u2019appelle \u00ab le c\u0153ur battant de la r\u00e9demption \u00bb. La substitution p\u00e9nale est un \u00e9l\u00e9ment de la doctrine du salut, qui doit utiliser avec souplesse plusieurs langages (rachat, r\u00e9conciliation, sacrifice, victoire\u2026). Il faut noter que cette notion de substitution \u00e0 caract\u00e8re p\u00e9nal, bien que pr\u00e9sente dans les \u00c9critures, n’a \u00e9t\u00e9 pleinement d\u00e9velopp\u00e9e et th\u00e9matis\u00e9e qu’avec la R\u00e9forme (on la retrouve m\u00eame, d\u2019ailleurs, chez certains th\u00e9ologiens catholiques). Si elle a \u00e9t\u00e9 majoritaire dans le mouvement \u00e9vang\u00e9lique, o\u00f9 elle a pris une grande importance, elle n’a pas toujours \u00e9t\u00e9 unanimement accept\u00e9e, ou elle a \u00e9t\u00e9 formul\u00e9e et pens\u00e9e un peu autrement, ou encore associ\u00e9e \u00e0 d\u2019autres dimensions de l\u2019\u0153uvre de la croix… Si je regarde l’\u00c9criture, ceux qui ont eu \u00e0 se positionner n\u2019ont pas eu \u00e0 le faire face \u00e0 la substitution p\u00e9nale mais, en amont, face \u00e0 la personne de Christ. Sa personne et son \u0153uvre, et l\u2019\u00c9criture qui en rend compte, c’est vraiment ce qui est d\u00e9terminant pour le reste. Je pense qu\u2019il faut diff\u00e9rencier ici le dogme comme \u00ab v\u00e9rit\u00e9 fondamentale de la foi chr\u00e9tienne \u00bb (p.ex \u00ab J\u00e9sus-Christ est mort pour nos p\u00e9ch\u00e9s \u00bb), et ensuite la doctrine qui est une explicitation et une explication scripturairement \u00e9labor\u00e9e de ce dogme (\u00ab comment \u00bb Christ nous sauve par la croix). Ce qui nous tient \u00e0 Christ c\u2019est plus le dogme que la doctrine. M\u00eame si la doctrine est importante pour la foi et la vie de foi, je ne la mettrais pas au m\u00eame niveau. Confesser que \u00ab J\u00e9sus-Christ est mort pour nos p\u00e9ch\u00e9s \u00bb, c\u2019est recevoir le salut de la personne de Christ : c\u2019est Christ qui nous sauve. Dire que son explicitation par la substitution p\u00e9nale devient n\u00e9cessaire au salut pourrait laisser penser qu’on est sauv\u00e9 par la connaissance de la bonne formulation de la doctrine et on tomberait dans une forme de gnosticisme : il faudrait avoir la bonne formule pour avoir le vrai salut. Heureusement, ce n\u2019est pas le cas ! Bien s\u00fbr, un chr\u00e9tien doit progresser vers une meilleure compr\u00e9hension du salut, la plus juste au vu de l\u2019\u00c9criture (et je crois que la substitution p\u00e9nale en fait partie !), mais ce qui est au c\u0153ur et \u00e0 la racine de la foi c\u2019est la personne de Christ qui nous sauve. C\u2019est lui le Seigneur, envoy\u00e9 du P\u00e8re par la puissance de l\u2019Esprit pour nous sauver (la Trinit\u00e9 se d\u00e9couvre avec la Personne de Christ !). C\u2019est le Dieu Cr\u00e9ateur qui a toujours eu le projet de faire des hommes et femmes, des fils et des filles, pour r\u00e9gner sur la terre en communion avec lui par l\u2019Esprit. C\u2019est le plan qu\u2019il n\u2019a jamais abandonn\u00e9, pour lequel il a envoy\u00e9 son Fils. Et Celui qui est couronn\u00e9 d\u2019honneur aujourd\u2019hui c\u2019est un homme, c\u2019est J\u00e9sus-Christ. C\u2019est la coh\u00e9rence de la foi chr\u00e9tienne qui est l\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Saint Augustin mettait l\u2019orgueil en premier et Saint Thomas d\u2019Aquin la pr\u00e9somption de l\u2019homme : \u00e0 partir du moment o\u00f9 je peux affirmer une chose contre tout le monde, contre l\u2019\u00c9glise que Dieu a institu\u00e9e, il y a un probl\u00e8me. C\u2019est pourquoi Luther a pris tant de peine \u00e0 montrer qu\u2019il n\u2019apportait pas de nouveaut\u00e9 par rapport \u00e0 l\u2019\u00c9criture et la Tradition ! L\u2019id\u00e9e que je vais d\u00e9couvrir une nouveaut\u00e9, \u00ab c\u2019est jamais bon !\u00bb, comme on dit ! Expliciter la foi de fa\u00e7on renouvel\u00e9e dans un nouveau contexte, pourquoi pas ? Ajuster nos formulations est parfois n\u00e9cessaire. Mais les changements sur le dogme lui-m\u00eame, c\u2019est tr\u00e8s tr\u00e8s risqu\u00e9 : apr\u00e8s 2000 ans de th\u00e9ologie il est pos\u00e9 maintenant ! La seconde chose, c\u2019est le \u00ab dada \u00bb : quand un petit point particulier devient central, une obsession et la grille d\u2019interpr\u00e9tation de tout le reste, il y a un risque de d\u00e9rive. Pour nous \u00e9vang\u00e9liques, le Sola Scriptura<\/em> pris au sens tr\u00e8s individualiste pourrait \u00eatre source d\u2019orgueil et d\u2019h\u00e9r\u00e9sie : \u00ab moi et ma Bible \u00bb. Il faut se rappeler qu\u2019on a 2000 ans de travail de la part de pasteurs et th\u00e9ologiens sur la Bible et il faut donc \u00eatre bien s\u00fbr de savoir si on l\u2019a bien comprise ! Une bonne compr\u00e9hension du Sola Scriptura<\/em> inclut la tradition, m\u00eame si celle-ci n\u2019a pas le dernier mot. La Bible est l\u2019autorit\u00e9 premi\u00e8re et ultime en mati\u00e8re de vie et de foi mais ce n\u2019est pas la seule autorit\u00e9. Enfin, et \u00e0 l\u2019autre extr\u00e9mit\u00e9, il y a le relativisme (post-)moderne qui brouille les fronti\u00e8res et qui tend \u00e0 penser que tout se vaut. C\u2019est une r\u00e9action \u00e0 la violence pass\u00e9e o\u00f9 l\u2019on a utilis\u00e9 l\u2019h\u00e9r\u00e9sie en faveur de rapports de force d\u2019un autre ordre (politique, institutionnel etc) mais o\u00f9 l\u2019on aboutit \u00e0 pr\u00e9sent \u00e0 dire que l\u2019h\u00e9r\u00e9sie unique et d\u00e9finitive serait, aujourd\u2019hui, de discerner ou de d\u00e9noncer des h\u00e9r\u00e9sies ! On peut le comprendre, d\u2019une certaine mani\u00e8re, car \u00e0 certaines \u00e9poques, on a trait\u00e9 d\u2019h\u00e9r\u00e9tiques des personnes qui utilisaient simplement un autre vocabulaire pour d\u00e9crire la m\u00eame r\u00e9alit\u00e9. Qu\u2019est-ce qui, dans nos formulations, rel\u00e8ve de la culture, de la vision du monde. et qu\u2019est-ce qui rel\u00e8ve vraiment des fondements de la foi ? C\u2019est parfois complexe ! Mais cela ne rend pas recevable pour autant toute affirmation th\u00e9ologique.<\/p>\n\n\n\n Dans l\u2019histoire de l\u2019\u00c9glise, tout n\u2019est pas propre, pur et sans p\u00e9ch\u00e9, et il y a bien entendu eu des personnes qui en ont fait taire d\u2019autres par des moyens r\u00e9pr\u00e9hensibles. Cependant, ce qui a \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9 par les conciles, l\u2019a \u00e9t\u00e9 par des th\u00e9ologiens \u00e9quip\u00e9s pour discerner la foi chr\u00e9tienne. La foi s\u2019est impos\u00e9e en travaillant. Le concile de Chalc\u00e9doine, par exemple, a abouti \u00e0 une ligne de cr\u00eate entre les monophysites (ceux qui voyaient d\u2019une certaine mani\u00e8re un \u00ab m\u00e9lange \u00bb de Dieu et l\u2019homme en J\u00e9sus) et les nestoriens (ceux qui pensaient qu\u2019il fallait s\u00e9parer les deux, au point d\u2019avoir quasiment deux personnes) pour dire le myst\u00e8re de Christ en \u00e9vitant d\u2019aller trop loin d\u2019un c\u00f4t\u00e9 ou de l\u2019autre. On ne peut pas r\u00e9duire cela \u00e0 une id\u00e9e de vainqueurs et de vaincus. Les conciles posent des bordures, ouvrant un espace \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur duquel on peut vivre et exprimer la foi dans sa diversit\u00e9. C\u2019est apr\u00e8s la R\u00e9forme, avec la p\u00e9riode de confessionnalisation, que l\u2019on a parfois tellement voulu pr\u00e9ciser les doctrines que les protestants se sont divis\u00e9s \u00e0 l\u2019infini. Une certaine \u00ab scientificit\u00e9 \u00bb de la th\u00e9ologie, avec des affirmations trop pr\u00e9cises ou pointues, peut devenir un carcan \u00e9touffant pour la foi, et ne fait pas droit \u00e0 la souplesse de l\u2019\u00c9criture. On cherche au contraire \u00e0 mieux comprendre la foi pour mieux la vivre ! Les grandes d\u00e9finitions donn\u00e9es par les conciles, et les grandes v\u00e9rit\u00e9s rappel\u00e9es \u00e0 la R\u00e9forme, donnent l\u2019espace pour vivre la foi sans la mettre en danger. <\/p>\n\n\n\n Je fais maintenant apprendre \u00e0 mes premi\u00e8re ann\u00e9e le symbole des Ap\u00f4tres, celui de Nic\u00e9e-Constantinople et celui de Chalc\u00e9doine ! Mais je suis aussi en faveur de la r\u00e9-introduction du Symbole des Ap\u00f4tres dans le culte, ainsi que d\u2019une revalorisation du cat\u00e9chisme (qui n\u2019est pas \u2018l\u2019\u00e9cole du dimanche’), ou encore d\u2019un effort p\u00e9dagogique pour mieux comprendre nos confessions de foi. Cela permettrait de revenir sur les \u00e9l\u00e9ments fondamentaux dont j\u2019ai d\u00e9j\u00e0 parl\u00e9, et leurs cons\u00e9quences. On pourrait aussi profiter un peu plus des pr\u00e9parations au bapt\u00eame pour approfondir cette construction th\u00e9ologique de base : \u00e0 quoi s\u2019engage-t-on quand on \u00ab pr\u00eate all\u00e9geance \u00bb au Seigneur J\u00e9sus ? Cela permet de poser des jalons tr\u00e8s importants pour la suite, pour \u00ab ne pas \u00eatre balad\u00e9s \u00e0 tout vent de doctrines \u00bb.<\/p>\n\n\n\n L\u2019h\u00e9r\u00e9sie formelle est une obstination de l\u2019h\u00e9r\u00e9sie mat\u00e9rielle. L\u2019\u00c9glise a le devoir d\u2019avertir, de reprendre, d\u2019enseigner avec bienveillance, mais si l\u2019erreur va trop loin (quand la personne ne veut pas \u00e9couter mais au contraire enseigner sa doctrine d\u00e9viante), il faut avoir le courage de l\u2019exclure ou plut\u00f4t de constater que la personne s\u2019est exclue elle-m\u00eame par rapport \u00e0 la confession de foi. Mais je rappelle qu\u2019il faut vraiment distinguer l\u2019h\u00e9r\u00e9sie (communion impossible) du d\u00e9saccord doctrinal qui conna\u00eet des degr\u00e9s divers (communion possible, avec parfois des limites), et cela demande du travail et du temps. Il faut aussi distinguer l\u2019h\u00e9r\u00e9tique (qui d\u2019une certaine mani\u00e8re \u00abcroit toujours\u00bb en J\u00e9sus, et le revendique) de l\u2019apostat (qui renie et rejette J\u00e9sus). L\u2019h\u00e9r\u00e9sie est une mutation de la foi chr\u00e9tienne qui fait qu\u2019elle n\u2019est plus ce qu\u2019elle est vraiment, on en change la teneur et la nature. C\u2019est une corruption. Rappelons aussi que l\u2019h\u00e9r\u00e9sie n\u2019a lieu que dans l\u2019\u00c9glise. Les musulmans ou les bouddhistes ne sont pas des h\u00e9r\u00e9tiques\u00a0: ils ne sont pas chr\u00e9tiens\u00a0! Les h\u00e9r\u00e9tiques se pr\u00e9tendent encore chr\u00e9tiens tout en affirmant des choses qui mettent en danger l’unit\u00e9 chr\u00e9tienne et des \u00e9l\u00e9ments fondamentaux de la foi.\u00a0<\/p>\n\n\n\n Massivement, il y a beaucoup de recyclage, tr\u00e8s peu de nouveaut\u00e9s th\u00e9ologiques : nouvelles formes d\u2019adoptianisme, de modalisme, de doc\u00e9tisme, etc. D\u00e8s le cinqui\u00e8me si\u00e8cle, on avait d\u00e9j\u00e0 fait le tour des principales \u00e2neries ! Je pense que leur retour est assez cyclique. Mais aujourd\u2019hui il y a le double risque d\u2019un retour d\u2019une \u00e9troitesse d\u2019esprit hyper-rigide et d\u2019une tol\u00e9rance relativiste inconsistante et les deux sont porteurs d\u2019exc\u00e8s. Nous sommes dans une p\u00e9riode de fragmentation et d\u2019extr\u00e9misme, et il est difficile de se poser car quand on se positionne, m\u00eame dans des formulations classiques, on a l\u2019impression de donner caution \u00e0 certains plus qu\u2019\u00e0 d\u2019autres, alors que les deux sont excessifs. Il y a des fondamentalismes qui sont aussi dangereux que le lib\u00e9ralisme, parce qu\u2019ils d\u00e9tournent de l\u2019\u00c9vangile. Le durcissement n\u2019est pas forc\u00e9ment moins probl\u00e9matique que le ramollissement. <\/p>\n\n\n\n Probablement parce que ce sont des moyens de contourner des difficult\u00e9s li\u00e9es \u00e0 une \u00e9poque compliqu\u00e9e et \u00e0 la complexit\u00e9 de la th\u00e9ologie. Il y a aussi peut-\u00eatre une insuffisance du cat\u00e9chisme qui fait que les chr\u00e9tiens sont plus cr\u00e9dules, et s\u2019abreuvent \u00e0 des sources num\u00e9riques parfois douteuses. Notamment en mati\u00e8re de christologie et de trinit\u00e9. Et quand on r\u00e9fl\u00e9chit bien, l\u2019\u00c9vangile est encore trop rarement pr\u00e9sent\u00e9 de mani\u00e8re vraiment trinitaire. Si nos cultes (pr\u00e9dications, chants, pri\u00e8res) \u00e9taient davantage trinitaires, cela apprendrait aux chr\u00e9tiens la grammaire de la foi, et ils seraient moins tent\u00e9s de s\u00e9parer l\u2019action du Dieu P\u00e8re Fils et Saint-Esprit. Le Seigneur J\u00e9sus est envoy\u00e9 par le P\u00e8re avec la puissance de l\u2019Esprit pour transformer un monde marqu\u00e9 par le p\u00e9ch\u00e9. Une foi bien fond\u00e9e permet de tenir ferme et limite certains risques. <\/p>\n\n\n\n Pour comprendre les diff\u00e9rentes h\u00e9r\u00e9sies cit\u00e9es dans l\u2019article, rendez-vous ici<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" par Jacques Nussbaumer, Professeur de Th\u00e9ologie Syst\u00e9matique, et Vice-doyen de la Facult\u00e9 Libre de Th\u00e9ologie \u00c9vang\u00e9lique de Vaux-sur-Seine. Propos recueillis par Yohann Tourne Quelle est la diff\u00e9rence entre quelqu\u2019un aux croyances bizarres et un h\u00e9r\u00e9tique ? Le terme \u00ab h\u00e9r\u00e9tique \u00bb est tr\u00e8s lourd, alors abordons-le d’abord positivement. En effet, le terme \u00ab h\u00e9r\u00e9sie \u00bb nous oblige […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":9945,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_eb_attr":"","advgb_blocks_editor_width":"","advgb_blocks_columns_visual_guide":"","footnotes":""},"categories":[75,197,728],"tags":[651,726],"video":[],"audio":[],"ecrit":[],"mis-en-avant":[],"redacteur":[],"type-darticle":[],"class_list":["post-9940","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-jesus-le-fils","category-l-eglise","category-la-trinite","tag-ecrit","tag-heresie"],"blocksy_meta":[],"acf":[],"featured_image_src":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/xcjvef6uvya.jpg","author_info":{"display_name":"Yoh","author_link":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/?author=3"},"author_meta":{"display_name":"Yoh","author_link":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/?author=3"},"featured_img":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/xcjvef6uvya-300x225.jpg","coauthors":[],"tax_additional":{"categories":{"linked":["J\u00e9sus le Fils<\/a>","L'\u00c9glise<\/a>","La Trinit\u00e9<\/a>"],"unlinked":["J\u00e9sus le Fils<\/span>","L'\u00c9glise<\/span>","La Trinit\u00e9<\/span>"]},"tags":{"linked":["\u00e9crit<\/a>","h\u00e9r\u00e9sie<\/a>"],"unlinked":["\u00e9crit<\/span>","h\u00e9r\u00e9sie<\/span>"]}},"comment_count":"0","relative_dates":{"created":"Publi\u00e9 1 an il y a","modified":"Mis \u00e0 jour 1 an il y a"},"absolute_dates":{"created":"Publi\u00e9 le 15 novembre 2024","modified":"Mise \u00e0 jour le 22 janvier 2025"},"absolute_dates_time":{"created":"Publi\u00e9 le 15 novembre 2024 15h46","modified":"Mise \u00e0 jour le 22 janvier 2025 13h05"},"featured_img_caption":"","series_order":"","meta_box":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9940","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=9940"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9940\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9968,"href":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9940\/revisions\/9968"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/9945"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=9940"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=9940"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=9940"},{"taxonomy":"video","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fvideo&post=9940"},{"taxonomy":"audio","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Faudio&post=9940"},{"taxonomy":"ecrit","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fecrit&post=9940"},{"taxonomy":"mis-en-avant","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmis-en-avant&post=9940"},{"taxonomy":"redacteur","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fredacteur&post=9940"},{"taxonomy":"type-darticle","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftype-darticle&post=9940"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Qui doit arbitrer alors ?<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
O\u00f9 est le cadre ? Quels sont les fondamentaux de la foi chr\u00e9tienne et \u00e0 partir de quand \u00e7a d\u00e9rape officiellement ?<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
Et tu mets aussi la substitution p\u00e9nale dans le pack ?<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
D’apr\u00e8s toi, qu’est-ce qui pousse quelqu’un \u00e0 s’\u00e9loigner de la foi orthodoxe ? <\/strong><\/h4>\n\n\n\n
L’orthodoxie est-elle simplement l’imposition de l\u2019avis des vainqueurs d\u2019un concile ?<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
Et donc c\u2019est bien de les conna\u00eetre\u2026<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
Que faire avec une personne dont la foi d\u00e9rape ?<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
Quelles sont les d\u00e9rives actuelles ? <\/strong><\/h4>\n\n\n\n
Pourquoi les h\u00e9r\u00e9sies reviennent-elles toujours ?<\/strong><\/h4>\n\n\n\n