{"id":4784,"date":"2016-12-21T10:32:21","date_gmt":"2016-12-21T08:32:21","guid":{"rendered":"http:\/\/www.creusonslabible.fr\/?p=4784"},"modified":"2025-12-12T18:37:49","modified_gmt":"2025-12-12T16:37:49","slug":"100-jesus-2-comprendre-le-mystere","status":"publish","type":"sous-partie","link":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/?sous-partie=100-jesus-2-comprendre-le-mystere","title":{"rendered":"100\u00a0% J\u00e9sus (2) : Comprendre le myst\u00e8re"},"content":{"rendered":"

Il est difficile\u00a0de comprendre comment J\u00e9sus peut \u00eatre \u00e0 la fois pleinement Dieu et pleinement homme. Comment r\u00e9ussir \u00e0 articuler ces deux faits ensemble en tenant en \u00e9quilibre l’union et la distinction des deux natures\u00a0? C’est un vrai d\u00e9fi, il y a quelque chose qui est de l’ordre du myst\u00e8re, qu’on aura du mal \u00e0 appr\u00e9hender et qui nous d\u00e9passe… mais on va essayer quand m\u00eame !<\/span><\/h2>\n

Sommaire de la s\u00e9rie :<\/p>\n

    \n
  1. \n

    100\u00a0% J\u00e9sus (1) : Petite vadrouille biblique<\/a><\/p>\n<\/li>\n

  2. \n

    100 % J\u00e9sus (2) : Comprendre le myst\u00e8re (vous \u00eates ici)<\/p>\n<\/li>\n

  3. \n

    100\u00a0% J\u00e9sus (3) : Qu\u2019est-ce que \u00e7a change\u00a0?<\/a><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

    Soyons clairs, essayer de comprendre la double nature de J\u00e9sus, c’est un petit peu sp\u00e9culatif. La Bible affirme que J\u00e9sus est pleinement homme et pleinement Dieu mais elle n’explique pas tellement comment \u00e7a marche. Il faut de l’humilit\u00e9 pour s’attaquer \u00e0 ce sujet et on ne va pas pr\u00e9tendre \u00e0 trouver une solution qui explique tout. Toutefois, \u00e7a vaut le coup parce qu’on a quelques rayons de lumi\u00e8re dans la Bible qui nous \u00e9clairent sur le myst\u00e8re du Christ et nous poussent donc \u00e0 utiliser l’intelligence que Dieu a donn\u00e9e aux hommes pour r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 ce sujet.<\/p>\n

    Une deuxi\u00e8me bonne raison, c’est que dans l’histoire de la th\u00e9ologie, il y a eu beaucoup de tentatives qui ont abouties \u00e0 des solutions att\u00e9nuant la pleine divinit\u00e9 ou la pleine humanit\u00e9 de J\u00e9sus et c’est important d’avoir une r\u00e9ponse \u00e0 ces erreurs.<\/p>\n

    Par exemple, Apollinaire de Laodic\u00e9e (300-390) pensait que J\u00e9sus \u00e9tait la parole qui avait pris un corps d’homme sans \u00eatre de nature humaine. Un peu \u00e0 l’image d’un dieu grec qui descendait sur terre pour communiquer avec les hommes, c’est-\u00e0-dire qu’il avait une apparence d’homme sans \u00eatre vraiment un homme. Il maintient bien la divinit\u00e9 de J\u00e9sus mais amoindri fortement l’humanit\u00e9. Dans le m\u00eame registre de la d\u00e9shumanisation de J\u00e9sus, Eutych\u00e8s, au 5\u00e8me si\u00e8cle, pensait que la nature divine du Christ \u00e9tait absorb\u00e9e par sa nature humaine telle une goutte d’eau qui tombe dans un oc\u00e9an. \u00c0 l’inverse, pour Arius (256-336), J\u00e9sus est une sorte de super-cr\u00e9ature cr\u00e9\u00e9e par Dieu ayant \u00e9t\u00e9 rendue c\u00e9leste. J\u00e9sus devient alors un m\u00e9lange divino-humain.<\/p>\n

    C’est en 451 que des th\u00e9ologiens ont formul\u00e9 un texte, le symbole de Chalc\u00e9doine 1<\/a>, exprimant ce qu’est la double nature du Christ en respectant les donn\u00e9es bibliques. Ils utilisent certains concepts qu’on ne trouve pas directement dans la Bible mais qui permettent de comprendre (un peu) les donn\u00e9es bibliques. Le symbole affirme que l’union des deux natures du Christ se font dans son unique personne2<\/a>.<\/p>\n

    Qu’entend-on par nature\u00a0?<\/strong> La nature c’est ce qui r\u00e9pond \u00e0 la question \u00ab\u00a0qu’est-ce\u00a0?\u00a0\u00bb. La nature c’est l’ensemble des traits communs qui caract\u00e9risent une cat\u00e9gorie de choses ou d’\u00eatres. Par exemple, si on appliquait ces notions aux chiens, la nature \u00ab\u00a0chien\u00a0\u00bb, c’est l’ensemble des attributs qui caract\u00e9risent l’ensemble de tous les chiens, c’est-\u00e0-dire, qu’ils ont tous quatre pattes, des poils, aboient et poursuivent les chats etc. Tandis que les chats, eux, ont tous quatre pattes, des moustaches, miaulent et poursuivent les souris3<\/a>.<\/p>\n

    Qu’entend-on par personne\u00a0?<\/strong> La personne, c’est ce qui r\u00e9pond \u00e0 la question \u00ab\u00a0qui est-ce\u00a0?\u00a0\u00bb La personne c’est celui qui peut dire \u00ab\u00a0Je\u00a0\u00bb. C’est le fait qu’il y a un sujet, un individu, diff\u00e9renci\u00e9 d’un autre sujet. Par exemple, si j’ai deux chiens, l’un qui s’appelle \u00ab\u00a0Polisson\u00a0\u00bb et l’autre qui s’appelle \u00ab\u00a0Fripouille\u00a0\u00bb chacun est un sujet diff\u00e9renci\u00e9 et donc chacun est une personne qui porte la nature \u00ab\u00a0chien\u00a0\u00bb. La personne, c’est ce qui va mettre en \u0153uvre les caract\u00e9ristiques de sa nature. La nature est une abstraction tandis que la personne est une concr\u00e9tisation de l’abstraction4<\/a>.<\/p>\n

    Remarque\u00a0:<\/strong> la notion de personne n’est pas tout \u00e0 fait la m\u00eame que la notion de personne qu’on utilise dans le langage courant. Et pour bien comprendre \u00e7a, on va appliquer les notions de natures et personnes aux bo\u00eetes. On pourrait parler de la nature \u00ab\u00a0boite\u00a0\u00bb qui est l’ensemble des traits qui caract\u00e9risent ce qu’est une bo\u00eete. Et une des personnes qui porte la nature \u00ab\u00a0bo\u00eete\u00a0\u00bb, c’est telle bo\u00eete dans laquelle il y a ma paire de chaussures pr\u00e9f\u00e9r\u00e9e, par exemple. Mais contrairement \u00e0 la nature \u00ab\u00a0\u00eatre humain\u00a0\u00bb, la nature \u00ab\u00a0bo\u00eete\u00a0\u00bb n’a pas la caract\u00e9ristique \u00ab\u00a0\u00e9motion\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0personnalit\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n

    En ce qui concerne J\u00e9sus, il y a une personne (la parole) existant de toute \u00e9ternit\u00e9<\/strong> qui porte la nature divine. Ensuite, \u00e0 un moment pr\u00e9cis dans l’histoire, cette personne s’est incarn\u00e9e et a ainsi assum\u00e9e une nature suppl\u00e9mentaire, humaine. En d’autres termes, une personne divine a port\u00e9 la nature humaine, mais ce n’est pas une personne humaine qui a port\u00e9 la nature divine. L’union des deux natures se fait bien dans la personne de J\u00e9sus. Mais ce n’est pas une union mat\u00e9rielle qui se ferait dans le corps de J\u00e9sus. La personne de J\u00e9sus, la parole, la deuxi\u00e8me personne de la trinit\u00e9, le fils porte donc toutes les caract\u00e9ristiques de la nature divine (depuis toujours) et toutes les caract\u00e9ristiques de la nature humaine (depuis qu’il est dans le ventre de Marie).<\/p>\n

    Facile, non\u00a0?<\/strong> En fait, on rapporte tout simplement les donn\u00e9es bibliques dans un langage conceptuel qui nous aide \u00e0 appr\u00e9hender comment se fait cette union des deux natures. Mais, c’est \u00e9vident, on ne dit pas tout avec ces concepts. Les grecs du 5\u00e8me si\u00e8cle ont tent\u00e9 de trouver un langage pour d\u00e9crire les donn\u00e9es bibliques et pour r\u00e9pondre aux probl\u00e8mes de leur temps. Le probl\u00e8me c’est qu’on n’a pas trouv\u00e9 mieux depuis. Les autres tentatives n’ont pas r\u00e9ussi \u00e0 tenir ensemble, l’unit\u00e9 de J\u00e9sus et ses deux natures.<\/p>\n

    Pierre Leray, Coordinateur R\u00e9gional en \u00cele-de-France<\/p>\n

    \n

    1<\/a>Le symbole de Chalc\u00e9doine: \u00ab\u00a0Suivant donc les saints P\u00e8res, nous enseignons tous unanimement que nous confessons un seul et m\u00eame Fils, notre Seigneur J\u00e9sus-Christ, le m\u00eame parfait en divinit\u00e9, et le m\u00eame parfait en humanit\u00e9, le m\u00eame vraiment Dieu et vraiment homme (compos\u00e9) d’une \u00e2me raisonnable et d’un corps, consubstantiel au P\u00e8re selon la divinit\u00e9 et le m\u00eame consubstantiel \u00e0 nous selon l’humanit\u00e9, en tout semblable \u00e0 nous sauf le p\u00e9ch\u00e9, avant les si\u00e8cles engendr\u00e9 du P\u00e8re selon la divinit\u00e9, et aux derniers jours le m\u00eame (engendr\u00e9) pour nous et pour notre salut de la Vierge Marie, M\u00e8re de Dieu selon l’humanit\u00e9, un seul m\u00eame Christ, Fils du Seigneur, l’unique engendr\u00e9, reconnu en deux natures, sans confusion, sans changement, sans division et sans s\u00e9paration, la diff\u00e9rence des deux natures n’\u00e9tant nullement supprim\u00e9e \u00e0 cause de l’union, la propri\u00e9t\u00e9 de l’une et l’autre nature \u00e9tant bien plut\u00f4t sauvegard\u00e9e et concourant \u00e0 une seule personne et une seule hypostase, un Christ ne se fractionnant ni se divisant en deux personnes, mais en un seul et m\u00eame Fils, unique engendr\u00e9, Dieu Verbe, Seigneur J\u00e9sus-Christ<\/i>\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n

    \n

    2<\/a>Pour briller en soci\u00e9t\u00e9, vous pouvez utilisez l’expression technique d’union hypostatique. Hypostase \u00e9tant un mot savant pour dire personne. L’union hypostatique veut simplement dire union dans la personne.<\/p>\n<\/div>\n

    \n

    3<\/a>L’auteur de l’article n’est pas un sp\u00e9cialiste de la biologie animale, ok\u00a0?<\/p>\n<\/div>\n

    \n

    4<\/a>Une m\u00e9taphore permet de bien comprendre la notion de nature et de personne, mais seuls les informaticiens la comprendrons\u00a0: En POO, la nature c’est comme une classe d’objet et la personne c’est l’instance de l’objet.<\/p>\n<\/div>\n

    La suite ici<\/a> !<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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