{"id":6346,"date":"2018-10-04T09:12:14","date_gmt":"2018-10-04T07:12:14","guid":{"rendered":"http:\/\/www.creusonslabible.fr\/?p=6346"},"modified":"2025-12-12T16:53:27","modified_gmt":"2025-12-12T14:53:27","slug":"la-vision-de-levangeliste-luc-sur-la-pauvrete-et-la-richesse-1-3","status":"publish","type":"sous-partie","link":"https:\/\/www.creusonslabible.fr\/?sous-partie=la-vision-de-levangeliste-luc-sur-la-pauvrete-et-la-richesse-1-3","title":{"rendered":"La vision de l’\u00e9vang\u00e9liste Luc sur la pauvret\u00e9 et la richesse (2)"},"content":{"rendered":"

Dans un premier article<\/a>, nous avons \u00e9tudi\u00e9 l’opposition entre riches et pauvres faite par Luc dans les passages propres \u00e0 son \u00e9vangile. Aujourd’hui, nous allons voir l’utilisation que J\u00e9sus fait de ces deux \u00e9tats. <\/span><\/h1>\n

Deux \u00e9tats bien pratiques<\/h2>\n

M\u00eame s’il y a bel et bien opposition, le but de Luc n’est pas de magnifier les pauvres pour diaboliser les riches. Les choses sont un peu plus compliqu\u00e9es. Il y a selon nous trois buts m\u00e9thodologiques \u00e0 cette antagonisme.<\/p>\n

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  1. \n

    Radicalit\u00e9<\/h3>\n<\/li>\n<\/ol>\n

    Il faut d’abord dire que l’emploi de positions antith\u00e9tiques colle tr\u00e8s bien avec les paraboles : comme toute image, elles demandent des personnages caricaturaux, aux oppositions marqu\u00e9es qui rendront la le\u00e7on plus facilement marquante et m\u00e9morisable. <\/span><\/p>\n

    Luc veut aussi montrer dans cet antagonisme qu’il n’y a pas de demie-mesures, de position ti\u00e8de en ce qui concerne le Salut : soit on est riche, soit on est pauvre \u2013 soit on est sauv\u00e9, soit on est perdu ! Ceci est d’ailleurs tr\u00e8s souvent associ\u00e9 \u00e0 un retournement de situation assez spectaculaire. La le\u00e7on \u00e0 en retenir, c’est que la logique humaine n’est pas toujours respect\u00e9e : le Messie-Roi arrive chez des pauvres, les riches vont avoir faim, des pauvres sont convi\u00e9s \u00e0 un d\u00e9licieux festin, le riche est au final quelqu’un qui est maudit et le pauvre Lazarre est au final quelqu’un de b\u00e9ni.<\/p>\n

    Cette radicalit\u00e9 encourage donc les auditeurs \u00e0 la vigilance \u00e0 propos des valeurs terrestres et \u00e0 la d\u00e9cision de changer de vie.<\/p>\n

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    1. \n

      Parcours initiatique<\/h3>\n<\/li>\n<\/ol>\n

      Les paraboles du fils prodigue<\/a> (Lc 15), de l’intendant infid\u00e8le<\/a> et du riche et du pauvre Lazarre<\/a> (Lc 16) nous montrent toutes un personnage qui, une fois d\u00e9pourvu de tout, comprend la vraie valeur des choses, le vrai sens de la vie et r\u00e9agit : le fils prodigue comprend o\u00f9 se trouve son bonheur et revient chez son P\u00e8re, l’intendant infid\u00e8le comprend que son int\u00e9r\u00eat est d’\u00eatre assez malin pour se faire employer chez les clients de son ancien ma\u00eetre, le riche comprend qu’il a fait fausse route pendant toute sa vie et tente de faire pr\u00e9venir ses fr\u00e8res toujours en vie. <\/span><\/p>\n

      Dans ces paraboles, le d\u00e9nuement sert de parcours initiatique, d’\u00e9lectro-choc pour qu’une prise de conscience ait lieu. Prise de conscience \u00e0 propos de quoi ? \u00c0 propos de la valeur de l’argent et surtout de son utilit\u00e9.<\/p>\n

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      1. \n

        Exhortation \u00e0 changer de point de vue face \u00e0 l’argent<\/h3>\n<\/li>\n<\/ol>\n

        Dans Lc 3.10-13<\/a> J\u00e9sus encourage \u00e0 faire ce qui est juste, que ce soit dans le domaine du social ou de l’imp\u00f4t. Aider l’autre, ne pas l’enfoncer, c’est ce qui \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 demand\u00e9 par la loi de Mo\u00efse. J\u00e9sus ne fait que reprendre les exhortations des proph\u00e8tes \u00e0 respecter les prescriptions de \u00ab\u00a0r\u00e9gulation sociale \u00bb. Dans Lc 12.13-15<\/a>, J\u00e9sus ne va pas dans le r\u00f4le de juge de paix qu’on veut lui assigner : il r\u00e9pond plut\u00f4t par une mise en garde contre un amour, une confiance excessive envers l’argent. L’argent n’est qu’un moyen, pas une fin. Dans Lc 14.12-13<\/a>, J\u00e9sus encourage son h\u00f4te \u00e0 exercer la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 la plus pure qui soit en donnant \u00e0 ceux qui ne pourront jamais rien lui rendre : toujours la justice sociale !<\/p>\n

        Finalement, une soci\u00e9t\u00e9 comme J\u00e9sus la pr\u00e9conise – qui ne prend pas Mam\u00f4n pour dieu et qui r\u00e9partit justement les richesses \u2013 r\u00e9duira consid\u00e9rablement la fracture qui existe entre riches et pauvres !<\/p>\n

        La prochaine fois<\/a>, nous terminerons notre \u00e9tude en d\u00e9collant vers les valeurs c\u00e9lestes d\u00e9crites par J\u00e9sus.<\/strong><\/p>\n

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