Par Yannick Imbert, professeur d’apologétique à la Faculté Jean Calvin (Aix-en-Provence)
Une existence éternelle serait-elle meilleure que celle que nous vivons actuellement, limitée par la mort ? C’est l’une des questions centrales que pose le transhumanisme qui souhaite transformer l’humanité en quelque chose de radicalement différent. Il y a donc un point de contact entre la foi chrétienne et le transhumanisme. Notre espérance est que nous vivrons éternellement avec Dieu dans son royaume ! De plus, « la mort ne sera plus, et il n’y aura plus ni deuil, ni cri, ni douleur, car les premières choses ont disparu » (Ap 21.4). Bien sûr que nous voulons « transcender » la mort !
Le transhumanisme propose quelque chose de très différent. Pour commencer, ses défenseurs sont convaincus que l’être humain peut s’en sortir tout seul. La mort ? Rien de plus qu’un problème technologique ou biologique. La solution pour atteindre la vie éternelle est là, dans la nature. Il suffit de la trouver ! L’Ecriture nous dirige vers une autre explication : la mort est entrée dans le monde. Mourrir ce n’est pas « naturel » : ce n’est pas la condition qui devrait être la nôtre.
Le transhumanisme est aussi convaincu que nos limites sont toujours mauvaises. Certaines limites sont mauvaises, je suis d’accord, surtout quant elles sont les conséquences de nos maladies et/ou du péché. Mais il existe d’autres limites, que le transhumanisme appelle « faiblesses ». Notre corps ne peut pas tout faire : nos forces sont limitées. Notre cerveau ne peut pas tout comprendre : notre raison est limitée. Le transhumanisme est incapable d’accepter ces limites parce qu’il n’y a rien au-dessus de l’homme. Le sommet de la nature, c’est ce que l’humain peut devenir.
L’Ecriture présente un monde dans lequel règne un autre « être », un Dieu qui est différent de nous. En vivant en communion avec lui nos limites prennent un autre sens. Prenons l’exemple de la connaissance. Nous ne saurons jamais tout. Il y a quelque chose de merveilleux à cela car nous pourrons alors connaître Dieu toujours mieux pendant toute l’éternité ! Nous aimerons Dieu avec toujours plus de passion tous les jours de l’éternité !
Le transhumanisme est un rejet de nos limites mais aussi une mauvaise définition de ce qu’elles sont. Nos limites ne sont pas toujours des faiblesses ! Dans un monde séparé de Dieu nous pouvons être tentés de dire que les deux termes sont synonymes. Nos limites nourrissent nos faiblesses. C’est pour cela que le transhumanisme veut dépasser la mortalité, mais aussi notre manque de connaissance, notre manque de maîtrise émotionnelle, etc.
Paul écrit en 1 Co 15.43 à propos de notre corps présent : « Semé plein de faiblesse, on ressuscite plein de force. » L’apôtre ne nie pas que nous sommes maintenant dans un corps « faible » qui souffre de ses limitations à cause de l’entrée du péché dans le monde. D’ailleurs il continue en disant que nous aurons lors de la résurrection nous serons « pleins de force ». Cela fait partie de notre espérance : lorsque « ce (corps) mortel aura revêtu l’immortalité, alors s’accomplira la parole qui est écrite : La mort a été engloutie dans la victoire. Ô mort, où est ta victoire ? Ô mort, où est ton aiguillon ? » (1 Co 15.54-55).
Comment donc accepter les limites humaines ? En étant « fermes, inébranlables, progressez toujours dans l’œuvre du Seigneur » (1 Co 15.58), c’est à dire en avançant par l’aide du Saint-Esprit en vivant les « vertus » chrétienne que Paul appelle les « fruits de l’Esprit ». La foi chrétienne nous appelle à reconnaître dans la repentance et le pardon que nous ne sommes pas toujours à l’image de Christ. Nous sommes exhortés à embrasser les limites qui viennent de notre nature créée et à demander à Dieu de nous transformer lorsque nous faisons face aux faiblesses que le péché fait vivre en nous. Dans les deux cas, le transhumanisme ne peut pas nous donner d’espérance : seul Dieu peut nous ouvrir les portes d’une vie transformée et ressuscitée.
La Force dans la Faiblesse